徒 歩 進 香[巡 礼]

ハマるぞ台湾!道教文化

【目次】

 

【基礎知識】 

1.徒歩進香の世界へようこそ

 

 2.進香とは? 

 

3.二大徒歩進香

 

 

【大甲媽祖遶境進香】 

4.大甲媽祖遶境進香

 

5.大甲媽祖遶境進香レポート

 

6.大甲媽祖遶境進香攻略ノート

 

 

【白沙屯媽祖進香】 

7.白沙屯媽祖進香

 

8.白沙屯媽祖進香レポート

 

9.白沙屯媽祖進香一問一答

 

 

【実用知識】 

10.徒歩進香の持ち物リスト

 

11.徒歩進香に向けての事前練習

 

12.徒歩進香の日程および申込

 

 

【その他イベント】

13.北港媽祖遶境

 

14.その他徒歩進香

 

15.仏教進香・遶境

 

 

【進香レポート】

16.徒歩進香レポート

 

17.進香期レポート

 

18.[聖地]湄洲媽祖祖廟 個人進香レポート

 

 

【その他参加レポート】 

19.遶境参加レポート

 

20.[道教行事]搶頭香レポート(台湾版福男)

 

21.[道教御祭]鹽水蜂炮レポート

 

 

道教儀式】 

22.[道教儀式]拝土地公(土地の神様を拝む)

 

23.[道教儀式]收驚(お祓い)

 

24.[道教儀式]建醮(神壇による祈祷儀式)

 

 

道教寺院】 

25.[道教寺院]公廟と私廟

 

26.[道教寺院]陽廟と陰廟

 

27.[道教寺院]一度はお参りしたい道教

 

 

 

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徒 歩 進 香[巡 礼]

 

 

[道教寺院]一度はお参りしたい道教廟

 

台湾観光と言えば、買い物、グルメ、夜市、自然などがありますが、道教廟の参拝や見学もかかせないポイントの一つだと思います。

ただ台湾はどこもかしこも廟だらけで、「一体どこの廟をお参りしたらいいの?」と迷われる方も多いと思います。そこで今回は、ぜひ一度はお参りに訪れたい人気の廟を紹介してまいります。

 

 

[目次]

 

 

紹介廟一覧

 

[北部]

台北行天宮

◇ 艋舺龍山寺

◇ 霞海城隍廟

長春四面佛

◇ 烘爐地南山福德宮

◇ 三峡祖師廟

 

[中部]

◇ 白沙屯拱天宮

◇ 大甲鎮瀾宮

◇ 鹿港天后宮

◇ 松伯嶺受天宮

◇ 竹山紫南宮

◇ 西螺福興宮

北港武德宮

北港朝天宮

◇ 新港奉天

 

[南部]

◇ 新營太子宮

◇ 南鯤鯓身代天府

◇ 麻豆代天府

◇ 鹿耳門聖母廟

◇ 祀典武廟

◇ 屏東慈凰宮

◇ 車城福安宮

 

[離島]

◇ 浯洲城隍廟

 

 

【北 部】 

 

台北行天宮

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主祭神:關聖帝君

特徴:静けさに包まれ、落ち着いた気持ちでお参りできる廟。お参りには線香を使用せず、また賽銭箱も置かれていない。廟内にて無料で行われている収驚が有名。

所在地:台北市中山区

アクセス:地下鉄行天宮駅から徒歩6分

 

 

艋舺龍山寺

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主祭神:觀音菩薩

特徴:名前に「寺」とあるが、仏教ではなく道教の廟。台北を代表する廟の一つであり、お参りの煙が絶えない。ディープな繁華街のそばに位置している。

所在地:台北市萬華区

アクセス:地下鉄龍山寺駅から徒歩1分

 

 

霞海城隍廟

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主祭神:城隍

特徴:迪化街に位置する小さな廟ながら、多くの人たちがお参りに訪れる。城隍爺以外に縁結びの神様である月下老人も有名。

所在地:台北市大同区

アクセス:地下鉄北門駅から徒歩10分

 

 

長春四面佛

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主祭神:南無大梵天

特徴:路地裏にある小さな廟。ヒンドゥー教を起源とするタイから来た四面佛を祀る。四面でそれぞれ事業・学業、愛情、財運、健康を祈る。お礼参りに訪れる人も多い。

所在地:台北市中山区

アクセス:地下鉄松江南京駅から徒歩3分

 

 

烘爐地南山福德宮

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主祭神:福德正神

特徴:福徳正神を代表する廟の一つ。新北郊外の山の上に位置し、財運の神様として名高い。春節にはお参りの人でにぎわう。

所在地:新北市中和区

アクセス:南勢角駅前のバス停から乗車、烘爐地停車場バス停下車(※週末のみ)

 

 

 

三峡祖師廟

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主祭神清水祖師

特徴:もともとは中国福建省安溪県から来た移民たちの、現在は三峡地区の信仰の中心である。建物はその芸術性の高さから「民間芸術の殿堂」や「東方芸術の殿堂」として、高い評価を受けている。

所在地:新北市三峡区

アクセス:鶯歌駅から三峡行きバスに乗り、三峡老街バス停下車徒歩8分

 

 

【中 部】

 

白沙屯拱天宮

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主祭神天上聖母

特徴:白沙屯媽祖進香で有名な拱天宮。地域の信仰の場として伝統を守り続けているが、台湾全土にその信者は広がっている。

所在地:苗栗縣通霄鎮

アクセス:白沙屯駅から徒歩15分

 

 

大甲鎮瀾宮

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主祭神天上聖母

特徴:言わずと知れた媽祖信仰を代表する廟であり、大甲媽祖遶境進香でも世界にその名を轟かしている。建物地下で行われている占い「米卦」も有名。

所在地:台中市大甲区

アクセス:大甲駅から徒歩6分

 

 

鹿港天后宮

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主祭神天上聖母

特徴:長い歴史を誇る媽祖廟の一つであり、台湾を代表する媽祖廟でもある。媽祖の誕生日前後には、全国から多くの進香団が訪れる。春節ににぎわう廟の一つである。

所在地:彰化県鹿港鎮

アクセス:鹿港バスターミナルから徒歩10分

 

 

松伯嶺受天宮

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主祭神:玄天上帝

特徴:台湾における玄天上帝信仰の総本山。八掛山脈の山の上に位置している。玄天上帝の誕生日前後には多くの進香団が訪れる。

所在地:南投県名間郷

アクセス:田中駅からバスに乗り、松柏嶺バス停下車徒歩4分

 

 

竹山紫南宮

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主祭神:福德正神

特徴:土地公の廟としては最も有名かつ人気の高い廟。お金を借りられることでも知られている。春節には「銭母」目当てにできる数kmに及ぶ行列が風物詩となっている。

所在地:南投県竹山鎮

アクセス:高鐵台中駅もしくは台鉄台中駅から台湾好行バスに乗り、竹山交流道下車後紫南宮送迎バスへ乗り換え

 

 

西螺福興宮

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主祭神天上聖母

特徴:「太平媽」の愛称で知られ、広い範囲に信者を持つ人気の高い媽祖廟の一つ。徒歩進香でもよく立ち寄る廟である。

所在地:雲林県西螺鎮

アクセス:西螺バスターミナルから徒歩3分

 

 

北港武德宮

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主祭神:五路財神

特徴:財神を祀るとても有名な廟である。北港朝天宮からほど近く、荘厳な建物が目を引く。

所在地:雲林県北港

アクセス:嘉義駅もしくは高鐵嘉義駅からバスに乗り、北港バスターミナル下車後徒歩20分

 

 

北港朝天宮

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主祭神天上聖母

特徴:台湾道教を代表する廟であり、媽祖信仰において最も人気の高い廟でもある。年間を通して参拝客が絶えない。

所在地:雲林県北港

アクセス:北港バスターミナルから徒歩8分

 

 

新港奉天

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主祭神天上聖母

特徴:大甲媽祖進香の目的地としてその名を馳せるが、もともとは虎爺の廟として非常に有名であった。台湾を代表する媽祖廟の一つであり、虎爺の総本山としても知られている。

所在地:嘉義県新港郷

アクセス:嘉義駅からバスに乗り、新港バス停下車すぐ

 

 

【南 部】

 

新營太子宮

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主祭神:中壇元帥

特徴:台湾における中壇元帥信仰の総本山。屋根の上に鎮座する巨大な像は遠くからでも目を引く。

所在地:台南市新営区

アクセス:新営駅からバスに乗り、太子宮バス停下車すぐ

 

 

南鯤代天府

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主祭神:五府千歲

特徴:台湾における王爺信仰の総本山。分霊先は2万を超え、それぞれの王爺の誕生日には多くの進香団が訪れる。広大な敷地内にはいくつもの廟や施設が点在している。

所在地:台南市北門区

アクセス:台南駅もしくは新営駅からバスに乗り、南鯤鯓バス停下車すぐ

 

 

麻豆代天府

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主祭神:五府千歲

特徴:廟としての歴史は浅いものの、王爺信仰を代表する廟の一つである。廟の裏庭にある十八地獄巡りは一見の価値あり。

所在地:台南市麻豆区

アクセス:台南駅もしくは新営駅からバスに乗り、五王廟前バス停下車すぐ

 

 

正統鹿耳門聖母廟

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主祭神天上聖母

特徴:壮大な建物が目を引く美しい廟。広大な敷地内に建てられ、廟内部も荘厳であり、見学として訪れても楽しい。元宵節に行われる花火大会は有名。

所在地:台南市安南区

アクセス:台南駅からバスに乗り、聖母廟バス停下車すぐ

 

 

祀典武廟

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主祭神:關聖帝君

特徴:明代に建てられた小さいながらも美しい廟である。關公だけではなく、月下老人の縁結びの廟としても人気が高い。

所在地:台南市中西区

アクセス:台南駅からバスに乗り、赤崁楼バス停下車すぐ

 

 

屏東慈凰宮

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主祭神天上聖母

特徴:台湾南部を代表する媽祖廟の一つ。屏東の旧名から阿猴媽祖とも呼ばれる。建物内部の美しさも必見。

所在地:屏東県屏東市

アクセス:屏東駅から徒歩3分

 

 

車城福安宮

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※写真は公式FBより

主祭神:福德正神

特徴:土地公廟の中で最大の規模を誇る。霊験あらたかな廟として、全国からお参りに訪れる。

所在地:屏東県車城鄉

アクセス:高鐵左営駅からバス墾丁快線に乗り、車城バス停下車

 

 

【離 島】

 

浯洲城隍廟

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主祭神:城隍

特徴:金門島地区の信仰の中心であり、毎年旧暦4月に行われる重要無形文化遺産でもあるお祭り「金門迎城隍」が有名。

所在地:金門島金城鎮

アクセス:金城バスターミナルから徒歩7分

 

 

※ 台湾仏教総本山 ※

ちなみに台湾四大仏教総本山は以下の通りです。

佛光山高雄市大樹区

〇中台禪寺(南投県埔里鎮)

法鼓山新北市北投区

〇慈濟(花蓮縣新城鄉)

 

 

 

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徒歩進香に向けての事前練習

 

 

徒歩進香では数日~十数日間で数十kmから数百kmを歩きます。歩き続けるためには、当然事前のトレーニングが不可欠です。私はネットで調べ、主に100kmウォークのものを参考にしました。ここでは徒歩進香完歩に向けての事前トレーニングについて、考えていきたいと思います。

 

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[目次]

 

 

100kmウォークと徒歩進香について

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100kmウォークの場合は、24時間以内に100kmを完歩するイベントになり、4km/h+でコンスタントに歩き続けなければなりません。しかし徒歩進香の場合は、歩行距離が1日30~50km程度のものが多くなり、3日間の参加とすると、120kmぐらいが目安となるかと思います。そのため、歩くスピードは100kmウォークよりはゆったりとなり、休憩時間や睡眠時間もとれます。

 

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ただ、100kmウォークとはいくつかの違いもあります。

1.重い荷物を背負って歩かないといけない

数日分の着替えや洗面用具、寝袋、足ケア用品などを背負って歩かないといけません。ただ中規模イベントであれば、香客車に預けることができるかもしれません。

 

2.自分のペースで歩けない

神輿の後ろについて歩くことで、自分のペースを維持することができません。また隊列の人ごみの中を歩くことは、想像以上に疲労を感じます。イベントによっては長い休憩が繰り返され、逆に疲れを感じることもあります。

 

3.野宿が必要になるかもしれない

野宿では熟睡が難しく、シャワーが浴びられないことも多く、なかなか疲れが取れません。

 

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ここで大甲媽祖遶境進香の往路を例にとり、考えてみたいと思います。 

初日:彰化南瑤宮まで約55km

2日目:西螺福興宮まで約40km

3日目:新港奉天宮まで約45km

実際に歩く距離はこれよりやや長くなるので、3日で150km程度になると想定されます。つまり1日約50kmを3日間歩き続けるということです。また連日深夜出発になり、各日30程度の廟に立ち寄ります。

初日を例にとると、

神輿より先行し55kmを時速5kmで歩くと計11時間、30の廟でお参りと休憩で各10分の計5時間、長めの休憩を4回各30分とると計2時間、合計18時間になります。単純計算で、彰化南瑤宮への予定到着時刻は夕方5時です。

深夜の出発まで8時間あります。この時間を利用して休憩場所を探し仮眠をとり、以降この流れを繰り返すことになります。

さらに背負って歩く荷物は、5、6kg。水と食料が増えると8kg近くになります。これを背負いながら毎日50kmを歩き、しかも野宿するのは決して容易ではありません。

 

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ただイベントによって状況は大きく変わってきます。

大甲媽祖遶境進香で先行して歩く場合は、自分のペースで歩くことができますが、白沙屯媽祖進香の場合はそれができません。

中規模進香の多くでは荷物を預けることができますが、大甲媽祖や白沙屯媽祖の場合は、背負って歩かなければいけません。

イベントによって、寝場所となる香客大楼が手配されているケースと自分で寝場所を探さなければいけないケースがあります。疲れた身体を引きずりながら寝場所を探す時間は、想像以上に大変です。

 

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長距離の歩きを成功させるためには、身体の疲れや精神的な疲労をうまくコントロールすること、足への負担を軽減させること、足の痛みやマメなどを適切に処置することが求められます。身体の疲れは定期的に休憩をはさみ、精神的な疲労は周りの人たちと雑談したりすることで解消できます。また足への負担やマメなどは、事前のトレーニングが重要になってきます。

  

事前練習について

遅くとも徒歩進香の1か月前には練習を始めます。100km以上になる場合は、1ヵ月以上前から始めた方がいいでしょう。その際には実戦で使う靴や中敷き、靴下の調整を行います。

 

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靴や中敷き、靴下は消耗品です。しっくりくるものが見つかれば、同じものを複数準備しておきます。靴下や中敷きは、長距離をあるくと擦り切れたり穴が開いたりします。そのまま歩き続けるとマメをつくる原因になります。靴も相性が合うものが見つかれば、再び同じ靴を購入した方が安全かもしれません。サイズが同じでも靴が変わると、中敷きや靴下との相性も変わってきます。

靴選びはかなり重要になってきますが、特にサイズ選びは重要です。厚手の中敷きを使用するのか、靴下を重ね履きをするのかによって、大きめのサイズを購入する必要が出てきます。例えば普段26㎝2Eを履いている人は、27㎝3Eといったように大き目のものを購入した方がいいでしょう。

 

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靴を購入後は、出来るだけ何度も長距離を歩いてならす必要があります。以前、10km✖3、20km✖1程度の慣らしで参加した際は、練習では問題なかったものの、本番ではマメが3か所にできてしまいました。

 

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私の場合直前の1か月は、平日10km以上、週末は20km以上を歩くようにしました。もし事前にトレーニングを兼ねてほかの徒歩進香に参加する場合は、平日の練習量を調整します。

また歩くだけでは、心肺の強化ははかれません。徒歩進香では歩きが基本ですが、時折走らなければならないケースがでてきます。その際心肺強化が出来ていないと、体力を大きく削られることになります。そこで、数百メートルをゆっくりジョギングしても息が上がらない程度には、トレーニングしておくことが必要です。 平日の練習では、徒歩とジョギングを交互に繰り返すといいでしょう。足の筋力を強化するためには、つま先で歩いてもいいと思います。

本番前には、実際の参加時と同じ程度の重量のカバンを背負って、歩くトレーニングをしましょう。ペットボトルに水をいれてカバンに詰めれば、疲れた場合に重さを調整することができます。

練習の際に気を付けることは、正しい足裏の体重移動と姿勢を身に着けることです。背筋を伸ばした歩きの姿勢、かかとから足裏の外側を通して、最後に親指の付け根へ抜ける体重移動を身体にしみこませます。そのため、足以外にも正しい姿勢を保つために、腹筋や背筋のトレーニングもあわせて行いましょう。

 

練習場所問題について

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台湾在住の方は、練習場所探しに悩まれると思います。台湾の交通問題、大気汚染などにより、徒歩練習する場所がかなり限られてきます。

 

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早朝、夜は、近くの学校の運動場に行ったとしても、長距離を歩く練習をするには難しいと思われます。ここでは主にインターバルトレーニングを行います。

 

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長距離のトレーニングは、週末郊外に行き、田舎道や河川敷、自転車道などを利用する方法が有効だと思います。

 

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山登りもいいと思いますが、慣れないうちは膝などの関節を傷めないように注意してください。

 

また郊外トレにおいて、田舎道や自転車道、山道などで気を付けなくてはいけないことは、野良犬の存在です。私も一度自転車道で噛まれています。ほかにも野犬の群れに囲まれたこともあります。

台湾では、郊外の方に行くと野良犬が多く、さらに飼い犬も放し飼いがされています。多くは人間を恐れて逃げていくか、遠くから吠えるだけなのですが、中には向かってくる犬もいます。そこで私は、「打狗棒」(登山用のストック)を手にトレーニングに出ていました。吠えながら近づいてきても、ストックを振り回せば大抵は逃げていきます。もし棒などがない場合は、タオルやカバンを振り回し、食料を投げて隙をみて逃げましょう。

さらに交通事故の問題もあります。車の通行が多い場所を歩く場合は、十分注意し、台湾は車が最優先であると理解して、車やバイクに道を譲り安全を確保しましょう。また女性の方は、単独での郊外トレーニングは避け、複数人で行うようにしてください。

 

足のケアについて

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練習前後や本番のスタート前、休憩時、歩き終えた後などにはしっかりと準備運動柔軟体操をしてください。これが非常に重要になってきます。

また歩き続けるには適切なケアが必要です。まず歩く前の事前準備として、足の裏や指にはエッセンシャルオイル入りのワセリンを塗りたくります。ほかに擦れそうな場所、内また、尻、腰回りなどに普通のワセリンをしっかり塗ります。これは休憩時に定期的に塗り直しましょう。履きならした靴や中敷き、靴下にワセリンを使用すれば、マメのリスクはかなり減らすことができます。靴下の2枚重ねは摩擦を軽減させる上で有効です。さらに休憩時は短時間でも靴を脱いで、出来れば靴下も脱いで、通気をさせます。そのため、小さな靴べらをすぐに取り出せる場所に入れておくと非常に役立ちます。

本番において長距離を歩いているうちに、当然足の痛みは出てきます。関節やふくらはぎ、そして足の裏… 私は毎回のように足の裏の痛みに悩まされました。長距離の歩きに足が慣れてくると多少楽になりますが、それでも痛みは出てきます。休憩時には、冷却スプレーや筋肉痛の塗り薬、湿布などで足の痛みが酷くならないようにケアをします。痛み止めも有効です。私は必要に応じて、ロキソニンを服用しながら歩きました。台湾では筋肉弛緩剤を薬局で購入して飲んで歩く人も多いようです。

大甲媽祖や白沙屯媽祖では、ボランティアの医療グループの人たちが多く参加していますので、マメの処理や痛みのケアをお願いしてもいいと思います。私はマメができた場合には、安全ピンをアルコールで消毒し、小さな穴をあけて水を抜き、マメをアルコールで消毒した後、化膿止めを塗り、ガーゼとテーピングで固定します。ただアルコール消毒はかなり痛いです。

 

最後に

実際の徒歩進香で20kmを歩くよりも、練習で20kmを歩く方が格段に大変です。それを乗り越えてこそ、本番での完歩が見えて来ます。大甲媽祖や白沙屯媽祖で全行程完歩を目指すには、1週間以上歩き続けなければなりません。そのため、さらに入念な事前準備や歩き続ける理由(モチベーション)が必要になるでしょう。

 

 

 

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[聖地]湄洲媽祖祖廟 個人進香レポート

 

台湾道教において最大の聖地と言われる中国福建省湄洲島にある湄洲媽祖祖廟に行ってきました。通常台湾から湄洲島へ参拝に行く場合は、廟が進香団を組織し団体で訪れます。しかし私の場合は個人で訪れたため、実際には進香ではありませんが、心は個人進香です。今後行かれる方の参考として、台湾から湄洲島までの道のりをレポートとして残しておきます。

 

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[目次]

 

 

台湾道教の聖地とは

台湾道教における聖地は、媽祖の湄洲島だけではなく、ほかの神様でも存在します。それぞれ中国に位置しており、例えば玄天上帝の武當山、 中壇元帥の翠屏山關聖帝君の解州關帝廟などが有名です。

 

個人進香の目的

今回の個人進香の目的は、「中国にある媽祖信仰と関わりの深い3つの廟および聖地・湄洲媽祖祖廟を参拝し、大甲鎮瀾宮および白沙屯拱天宮からいただいた御守りと令符を過爐して持ち帰る」というものです。
 

個人進香目的地

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【湄洲媽祖祖廟】

正式名:湄洲天后宮[987年建立、文革で破壊された後1989年に再建]

特徴:林默娘(のちの媽祖)が天に召された場所に建てられた廟。媽祖(天上聖母)信仰の総本山。世界各地の媽祖信仰は、すべてここからスタートしている。

住所:中国福建省莆田市秀屿区湄洲岛

アクセス:文甲碼頭からフェリーで20分、さらにバスで2分

参考HP: 湄洲媽祖祖廟 - 維基百科,自由的百科全書

 

[途中参拝に立ち寄る廟]

また途中、以下の廟にも立ち寄りお参りをします。それぞれ媽祖信仰において、非常に重要な位置を占める廟になります。

泉州天后宮(泉州市)

〇 文峰天后宮(莆田市)

〇 賢良港天后祖祠(莆田市)

  

個人進香の計画

当初の予定では、台中からフェリーで中国の廈門に入る予定でいましたが、日程が合わなかったため、空路で金門島に入り、そこから小三通と呼ばれるフェリーで廈門に入る計画を立てました。
個人進香の行程は以下の通りです。
1.大甲鎮瀾宮および白沙屯拱天宮を事前参拝し、出発の挨拶
2.台中空港から空路で金門島
3.金門島の空港からバスで小三通のフェリー乗り場へ
4.フェリーで廈門の五通へ上陸
5.バスで五通から廈門駅へ
6.廈門駅から高鉄(中国の新幹線)で泉州
7.泉州駅からタクシーで泉州天后宮へ。第一の目的地である泉州天后宮を参拝
8.泉州
9.泉州駅から高鉄で莆田駅へ
10.莆田駅からタクシーで文峰天后宮へ。第二の目的地・文峰天后宮を参拝。
11.文峰天后宮からタクシーで莆田バスターミナルへ
12.莆田バスターミナルからバスで文甲フェリー乗り場へ
13.フェリー乗り場からタクシーで賢良港天后祖祠へ往復。第三の目的地・賢良港天后祖祠を参拝。
14.フェリーで湄洲島へ
15.船着場から歩いて湄洲媽祖祖廟へ。最終目的地・湄洲媽祖祖廟を参拝。
16.台湾本島に戻り、大甲鎮瀾宮と白沙屯拱天宮を参拝。
この中で一番心配だった行程が、13の賢良港天后祖祠への参拝になります。
 

個人進香レポート

出発から目的地到着まで、個人進香を詳細にレポートします。費用については、下の方で一覧を載せております。
 
事前参拝

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出発の2日前、大雨の中、大甲鎮瀾宮および白沙屯拱天宮を参拝し、個人進香出発の挨拶、そして廟の方からお守りや令符をいただき、過爐を済ませました。
 
初日
早朝に自宅を出発し、電車で清水駅まで行き、そこからタクシーで台中空港へ向かいます。国内線なので1時間前、極端に言えば30分前でも間に合いますが、安全をとって2時間近く前に到着しました。
 

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立栄航空のカウンターでチェックインを終え、事前に予約しておいた中国で使用するポケットwifiを受け取りにコンビニへ向かいます。しかしコンビニ名に反して空港内にはなく、雨の中を歩いて数百メートル離れたコンビニまで受け取りに行きました。
 

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プロペラ機は予定通り1時間ほどで金門島に到着し、空港前のバス停から金城站行きの「藍1」というバスに乗ります。
 

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さらに写真の金城站で「7路」のバスに乗り換え、小三通の水頭フェリー乗り場(水頭碼頭)に向かいます。乗り換えがスムーズだったため、空港から水頭フェリー乗り場までは、1時間弱で到着しました。
 

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水頭フェリー乗り場からは、廈門の五通と泉州の石井行きのフェリーが出ています。石井行きの方は1日数本と少なく、また欠航になりやすいようです。さらに石井到着後、泉州市内までの交通の便も悪いため、少し遠回りになりますが、30分おきに便のある廈門の五通に向かうことにしました。水頭フェリー乗り場に到着後、窓口でパスポートを提示しチケットを購入します。出航の時間まで間もなかったため、免税店をスルーして足早にフェリーへと向かいました。
 

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フェリーは30分ほどで五通に到着、ここで中国への入国審査を受けます。以前台湾からフェリーで中国の平潭に上陸した際、アジア各国への渡航歴を全て確認および記録され、ものすごく時間がかかった嫌な記憶が蘇って来ました。今回はそこまでではなかったものの、以前の中国での滞在歴、台湾での仕事の内容、今回の渡航の目的、滞在日数、滞在先ホテルなどについて質問をされました。
 

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無事入国審査を終えると、五通のフェリー乗り場から数百メートル離れたバス乗り場まで歩きます。少し分かりづらいのですが、フェリー乗り場を出て右方向に駐車場を突っ切ります。ここで「6路」のバスに乗り廈門駅に向かいます10分ほど待ってバスは出発、1時間もかからず廈門駅前に到着しました。
 

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駅ではまず、泉州行きの高鉄の切符を買うために列に並びます。しかし廈門駅から出る高鉄の便は少なく、仕方なく2時間以上先の切符を購入しました。
高鉄の多くは廈門北駅から出ているため、五通からだとバスの乗り換えが必要になりますが、廈門北駅から高鉄に乗った方が順調に行くように思います。帰りも廈門駅ではバス停までかなり迷ったため、今後行かれる方は廈門北駅の利用をオススメします。その場合は、金山バス停でBRTに乗り換えが必要になります。厦門のBRTと言えば、数年前私が厦門に着いたちょうどその日に、とても恐ろしい事件が起こったことをいまだに忘れられず、無意識に厦門北駅を避けていたのかもしれません。
 

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駅前の商業施設内にあるレストランで食事をしながら時間を潰しました。あまり大きな声では言えませんが、薄味淡泊な台湾料理が口に合わない私にとって、久しぶりの中国の食事は美味しくてたまりません。
 

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最近はどこの駅にもマッサージチェアがあり、マッサージと充電しながら電車を待つことができます。3015元です。ただし、電子決済の微信支付「支付寶」でしか支払いはできません。私は以前中国で仕事をしていたため、両方の口座にお金が残っており、今回の個人進香では、バスとお賽銭以外ほぼ電子決済を利用しました。買い物や食事の場合、電子決済の手段を持っていない人は現金でも大丈夫ですが、このように電子決済のみという場所も増えてきています。どうしても電子決済が必要な場合は、近くにいる中国人か店員に現金を渡して、代わりに決済をしてもらうという方法も可能です。
 

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路上に自転車を停め、お菓子の量り売りをしている人も電子決済です。
 

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泉州駅には1時間ほどで到着し、まず駅で翌翌日廈門に戻る切符を購入しておくことにしました。しかし窓口には長い列ができ、しかも割り込みが頻発したことで、ものすごく時間がかかりました。
 
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その後駅からタクシーでバスターミナル近くに予約したホテルへ向かい、チェックインをして部屋に荷物を置くと、すでに17時を回っていました。廟は18時に閉まってしまうため、急いで泉州天后宮に向かいます。幸い台湾でもお馴染みのYouBikeが中国の銀聯カードで借りることができました。
 

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泉州天后宮】

建立年:1196年

特徴:媽祖信仰を東南アジアへと広く普及させた廟です。建築物としても非常に貴重なものであり、重要文化財に指定されている。

住所:中国福建省泉州市鯉城區南門天后路

アクセス:泉州駅からタクシーで25分、泉州バスターミナルから徒歩12分、27路もしくは31路大隘門バス停から徒歩3分

参考HP: 泉州天后宮 - 維基百科,自由的百科全書

 

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天后宮の媽祖像の前には、台湾の廟から贈られた媽祖像が4体祀られています。それぞれどの廟からなのかについては、ぜひ現地で確認してみてください。

お参りと過爐を済ませ、廟を見学していると、閉門の時間が迫ってきていました。参拝客はそれほど多くなく、ゆったりとお参りすることができました。

 

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お参り後はバスターミナルで翌朝の莆田行きバスチケットを購入しました。しかし始発が8:40と遅く、しかも1時間半かかるため、一旦購入したものの考え直し、ネットで7:40発の高鉄の切符を購入後、バスターミナルにキャンセルに行きましたが、すでに閉まっていました。
 
二日目

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翌朝6時前にバスターミナルに行くと、幸いキャンセルすることができました。そこからタクシーで泉州駅に向かいます。渋滞もなく15分ほどで到着、しかし620分ではまだチケット売り場が開いていません。ただ遅く出発すると通勤ラッシュにぶつかり、またチケット売り場も混み合うため、早めの行動を選択しました。
少しして窓口が開いた後は列に並び、ネットで予約したチケットを受け取り、ついでに帰りの切符も購入しました。中国人の場合は自動発券機ですぐに受け取ることが出来、また身分証でも高鉄に乗れますが、外国人旅行者はネットで購入しても、切符の受け取りのために結局列に並ばなければいけません。事前に日程を決めることができる場合は、最初の厦門駅か厦門北駅で、すべてのチケットを買ってしまった方がいいでしょう。高鐵まで時間があるため、またマッサージチェアで時間を潰します。
 

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泉州駅から莆田駅は30分ほどで到着し、そこからタクシーで文峰天后宮を目指します。駅からタクシーで30分、第二の目的地である文峰宮が見えて来ました。
 

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文峰天后宮

建立年:1160年頃

特徴:泉州天后宮と同様に、海外に媽祖信仰が広まった過程で、非常に重要な役割を果たした。多くの進香団が、湄洲島を訪れる前に参拝に立ち寄っている。

住所:中国福建省莆田市荔城区文献路东段

アクセス:莆田駅からタクシーで30分、もしくは莆田バスターミナルからタクシーで数分

参考HP:  文峰天后宫

 

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旧廟の媽祖です。旧廟の道路を挟んだ向かい側に新廟があります。旧廟、新廟の順にお参りをします。
 

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こちらが新廟になります。道路整備に伴い、古い建物が取り壊され、道路の向かい側に新たに建てられました。新廟の媽祖も忘れずに参拝しましょう。
 

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お参りを済ませた後は、タクシーで莆田バスターミナルへ移動し、窓口で文甲フェリー乗り場(文甲碼頭)行きの「362路」のバスチケットを購入します。20分ほどバスを待ち、出発後は1時間ほどで文甲フェリー乗り場に到着しました。
 
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まずは湄洲島に渡るフェリーのチケットを購入します。普通のフェリーと高速フェリーがあり、普通の場合は20分程度、高速は12分ほどで到着します。ちなみに高速船のチケットは20元高くなります。 
しかしすぐにフェリーには乗れません。なぜなら湄洲島を参拝に訪れる前に、まず賢良港天后祖祠を参拝しなければいけないと言われているからです。そこは媽祖が生まれ育った場所に建てられている非常に重要な廟になります。現地の人に聞くと、湄洲媽祖祖廟よりもこちらの方が重要であると考える人もいるそうです。
フェリー乗り場には客待ちタクシーがいると聞いていたのですが、全く見当たりません。事前に心配していた通りのことが起こりました。廟までは5kmほどの距離があり、歩いて行くには時間的に厳しい距離です。フェリー乗り場前にyoubikeもあるにはあったのですが、泉州市では利用できたのに、ここではなぜかエラーが出て借りることができませんでした。
バス乗り場の前に小さな小屋があり、そこで尋ねると、「俺がタクシーの運転手だよ」と車に連れていかれました。そこには普通の乗用車があり、どうやら白タクのようです。料金を確認すると、片道50元、往復100元とかなり吹っ掛けてきます。かと言ってほかに選択肢はありません。仕方なく廟でお参りを待ってもらうことを条件にOKしました。最低金額が50元からと言っていましたが、真実のところは分かりません。車はぐるっと迂回をして、15分ほどで廟に到着しました。
 

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【賢良港天后宮

建立年:宋代

特徴:媽祖の生まれ育った場所に建てられた、最も歴史のある媽祖廟の一つ。湄洲へ参拝に向かう上で、決して避けて通ることができない重要な場所である。

住所:中国福建省莆田市秀嶼區山亭鎮港里村

アクセス:莆田駅から363路のバス、もしくは莆田バスターミナルから362路のバスに乗り1時間で文甲フェリー乗り場へ、そこからタクシーで15分

参考HP:  賢良港天后祖祠 - 維基百科,自由的百科全書

  

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まずは旧廟をお参りします。1000年以上の歴史を誇る、現存する中で最古のものと言われている媽祖像が祀られています。ここはもともとは、林家の家廟だったようです。
 

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その後は新しく建てられた新廟をお参りします。大きな媽祖像の隣には、台湾から贈られた多くの神像が祀られていました。
 

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新廟の次は、その左斜め後ろにある媽祖の一家が生活していた家を訪れます。
 

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そして最後に新廟の裏にある巨大な観音像が祀られている観音閣をお参りして終了です。また旧廟の隣には、土地公の小廟とその集落の媽祖廟がありますので、ついでにお参りをしてもいいかもしれません。4カ所+をお参りして回るのに、結局1時間近くかかりました。
 

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フェリー乗り場に戻った後は高速船に乗り、すぐ目と鼻の先に見える湄洲島へ向かいます。
 

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いよいよずっと来たかった媽祖信仰最大の聖地である湄洲島に上陸しました。
 

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フェリー乗り場の前からは、バスとカートが湄洲媽祖祖廟の麓まで出ており、そこから廟まで参道の階段を上っていきます。カートは1台貸切で30元、少人数だと多少割り引いてくれますがそれでも割高です。先に書きましたようにYouBikeもあるにはあるのですが、泉州では使えた「銀聯」もここではエラーが出て借りることが出来ませんでした。天気も良かったので、祖廟の入口まで歩いて行くことにします。十分ほどの道のりです。
 

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麓の牌樓に到着です。ここから廟まで、長い階段を上っていきます。

 

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湄洲媽祖祖廟にはその敷地内にとても多くの廟があるため、一体どこをお参りしたらいいのか分かりづらい問題があります。私の理解では、次のような順番で参拝して回ればいいかと考えます。

 

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1.階段を登っていくと、目の前に「正殿」(太子殿)を見ることができます。名前からもここがメインと勘違いしそうですが、まずはスルーして、その左後ろに位置する写真の寝殿」(天后殿)に向かいます。進香団にとってはこの場所こそ、媽祖信仰最大の聖地である湄洲媽祖祖廟の本殿にあたります。ここでは廟内に線香が置かれていないため、登ってくる途中の店で購入した線香に火をつけお参りをします。中国ではガスバーナーではなく、ロウロクから線香に火をつける方式が一般的です。
 

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湄洲媽祖祖廟の媽祖像です。いろいろな想いをこめて、お参りをしました。そして偶然にも、ここで彰化南瑤宮の進香団と遭遇しました。
 

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2.続いて、「升天古跡」と呼ばれる寝殿の後ろにある林黙娘が天に召されたと言われる場所、最初の媽祖の小廟が建てられた場所をお参りします。
 

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小廟の内部は狭いため、一人ずつの参拝となります。林黙娘は父親の海難救助において亡くなられたと言われていますが、人々はここで天に召されたと信じていたため、この場に小廟が建てられ媽祖像が祀られました。これが媽祖信仰の始まりです。
 

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3.その後「正殿」に戻り、正殿の媽祖を参拝します。
 

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4.続いて、寝殿の右上にそびえる「朝天閣」をお参りします。
 

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後は時間との兼ね合いで、観音殿や五帝廟、聖父母祠などを参拝して回ってもいいかと思います。
 

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さらに有料の媽祖文化園を見て回ることもできますが、30元を支払う価値はないように感じました。
 

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参拝を終え、高鐵まで時間に余裕があったため、帰りも歩いてフェリー乗り場に戻ります。高速船分の追加料金を支払い、高速フェリーに乗り込みました。文甲碼頭まで戻った後は、フェリー乗り場前から莆田駅行き「363路」のバスに乗り、1時間ちょっとで到着です。
駅に到着したものの、事前に購入しておいた高鐵までまだ1時間以上時間があったため、またまたマッサージチェアで時間を潰します。モバイルバッテリーが切れていたので、携帯とポケットwifiを充電しました。駅には無料の充電ポイントもあります。
こうして無事聖地巡礼の個人進香を終え、泉州のホテルまで帰りました。
 
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その後は来た道の逆をたどり、泉州 ⇒ 廈門 ⇒ 金門島経由で台中空港まで戻りました。後日大甲鎮瀾宮と白沙屯拱天宮を再び参拝して、個人進香は終了となります。
 

費用一覧

台湾から湄洲島までにかかった費用を、参考までにご紹介いたします。食事代やお賽銭などは除き、交通費がメインになります。便宜上、台湾元(1元≒3.5円)、中国元(1元≒16円)と表記しています。
 
[初日]
電車(台中-清水)45台湾元
タクシー(清水駅-台中空港)170台湾元
エアチケット(台中-金門島 片道)1,750台湾元
ポケットwifiレンタル(4日間)580台湾元
バス(金門島藍1)12台湾元
バス(金門島7路)12台湾元
小三通(水頭-五通)750台湾元
 
バス(厦門6路)1中国元
高鐵(厦門泉州)34中国元
タクシー(泉州駅-ホテル)45中国元
泉州ホテル(1泊)145中国元
 
[二日目]
タクシー(ホテル-泉州駅)38中国元
高鐵(泉州-莆田)25中国元
タクシー(莆田駅-文峰天后宮)45中国元
タクシー(文峰天后宮-莆田バスターミナル)9中国元
バス(莆田バスターミナル-文甲フェリー乗り場 362路)13中国元
タクシー(文甲フェリー乗り場-賢良港天后祖祠 往復)100中国元
フェリー(文甲フェリー乗り場-湄洲島 往復)65中国元
湄洲島入場料 60中国元
線香 15中国元
媽祖文化園入場料 30中国元
 
[帰路]
帰りは逆のルートで台湾本島まで戻りました。二日目も泉州に再度一泊しています。
※ バス(文甲フェリー乗り場-莆田駅 363路)9中国元
  小三通(五通-水頭)155中国元

※※ 金門島経由で行くか、直接台湾から空路で厦門や福州に入るかについては、台中-金門+小三通の費用が往復で約2万円となるので、それを下回る場合は、直接空路で中国入りした方が安上がりになります。  

 

金門島

台湾本島に戻る前に金門島に一泊し、廟や守り神である風獅爺を巡ってきました。

 

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毎年旧歴4月12日に行われる「金門迎城隍」で有名な浯島城隍廟です。
 

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金門島や中国の福建省で見られる風獅爺です。北東から吹き付ける強風による被害や邪気から集落を守るために設置されています。週末にはこの風獅爺を巡るツアーバスも出ています。
 

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もし日程に余裕がある場合は、泉州にもう一泊して、開元寺、關帝廟、清淨寺、承天寺、洛陽橋、清源山などを観て回ってもいいと思います。中でも開元寺の東西塔は必見です。
 

感想

台中湄洲を3日の日程で、且つ4カ所の廟を回るのことは可能ですが、実際かなり慌ただしくなります。各廟30分から1時間、湄洲島は3から4時間程度みておくといいでしょう。急ぎ足の日程になる場合は、タクシーを多用する方法をお勧めします。
もし余分に日程を取れる場合は、湄洲島以外にも、見どころの多い泉州金門島をあわせて巡る旅のプランを組んでみてはいかがでしょうか?
 
 
 

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徒 歩 進 香[巡 礼]

 

 

白沙屯媽祖進香レポート

 

白沙屯媽祖進香に参加してまいりました。10日間の行程の内、往路1日、復路3日の計4日間を歩いた、その参加レポートを紹介させていただきます。今後参加される方にとって、少しでも参考になれば幸いです。

 

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※ 白沙屯媽祖については、こちらへ ※


※ 申込および参加までの流れについては、こちらへ ※


 

[目次]

 

 

参加初日(進香4日目)

大甲媽祖遶境進香の往路を新港奉天宮まで歩き切り、その夜は隣町の北港にあるゲストハウスに泊りました。翌日から引き続き、白沙屯媽祖進香に参加するためです。白沙屯グッズ一式は事前にゲストハウスに送っておきました。

 

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早朝3時に起床し、出発の準備を整えました。神輿は昨夜、褒忠という街に駐駕し、早朝5時に出発予定となっています。神輿はその日のうちに、ここ北港朝天宮までやってきて、往路のゴールとなります。

そこで私は4時前には宿を離れ、朝天宮辺りで一緒にタクシーを割り勘してくれる参加者を探しました。朝天宮近くには白沙屯媽祖進香の香燈腳の姿をちらほらと見ることができました。そのうち何人かに話しかけている過程で、3人組のグループの方が一緒に連れて行ってくれることになりました。ありがとうございます。

 

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駐駕先の褒忠派出所には、すでに多くの香燈腳たちが集まっています。媽祖に今日から参加する旨の挨拶をします。

 

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4時半になり、人の流れに乗って少し早めに出発しました。駐駕先はものすごい人ごみのため、少し先で神輿と合流する計画です。白沙屯媽祖進香は、大甲媽祖より参加者が集中しやすいことが難しさの一つです。

 

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空が明るみだした頃、頭旗グループに吸収されました。頭旗の後ろに続く、集団の中を歩きます。

 

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白沙屯媽祖進香では既定路線がなく、神輿の進む方向は神の意志により決められます。そのため基本神輿の後方を歩く必要があり、そこには当然非常に多くの香燈腳が集中します。そこで人ごみを避けるため、頭旗グループの近くを歩いたりもしますが、頭旗が必ずしも神輿と同じ道を進むとは限らず、たびたび走って神輿を追いかけなければならない事態も発生します。

 

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大甲媽祖進香と同様に、路上では多くの信者の方々により、香燈腳に飲食が提供されています。ルートが決まっていないため、提供場所の設営がかなり困難になりますが、皆さんそれを乗り越え、こうして香燈腳をバックアップしてくれているのです。本当に感謝という言葉しかありません。

 

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観光バスプランに申し込んだ方は、バスに乗り移動をすることもできます。こうしたバスが100台近く、進香団のそばを走っています。しかしバスは混雑を避けるため、必ずしも進香団と同じルートを走っているとは限らず、途中でバスに乗り込むことは簡単ではないかもしれません。

 

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しかし、私は「ドナドナ」と呼んでいるこのようなボランティアの服務車(香客車)が数多く走っていて、疲れた香燈腳を運んでくれます。見かけたら手を挙げて合図を送ると、停まって乗せてくれますよ。

 

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この日は多くの香燈腳たちが頭旗よりも先行して歩いています。なぜなら北港に到着するこの日は、ほぼルートが固定されているため、先に進んだとしても、神輿が全く違う方向に行ってしまったということがないからです。

 

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神輿追跡アプリを確認すると、神輿が途中休憩を挟んだことで、先行し過ぎてしまっているようです。休憩をはさみながら、神輿との合流を待つことにします。

 

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午前8時ごろ、大甲媽祖進香の素食期間がようやく終わりを告げたため、ひさびさ、ほぼ1週間ぶりの肉料理となります。とても美味しくいただきました。

 

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この巨大爆竹会場で休憩をとり、神輿を待つことにしました。神輿が到着する直前に、この爆竹が鳴らされるはずです。

 

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頭旗が歩き過ぎると、爆竹に火がつけられました。風向きをよく考えていなかったため、なんと火の粉や塵がすべてこちらに飛んできました。結局多少火傷を負い、バックパックも少し焦がしてしまいました。

その後なんと、ボディーガードに囲まれた蔡英文総統が歩いてきました。当然一目見ようと、ものすごい人だかりです。大甲媽祖遶境進香では、次期総統の呼び声も高い柯文哲台北市長に会うことは叶いませんでしたが、この日はばっちりと蔡総統を目にすることができました。

 

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そしていよいよ神輿が到着です。ここからしばらくは神輿の後ろについて歩きます。ただ神輿の後ろはどうしても混み合うため、少し一緒に歩いた後は、ほかの香燈腳に場所を譲り、神輿の前を歩くようにします。

 

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路上では時折、換花のために神輿を待つ信者の姿を見かけました。

 

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目的地である北港朝天宮に到着する前に、香燈腳は一旦その手前にある北辰派出所で集合することになります。その集合地点が近づくと、神輿はスピードを上げ始めました。香燈腳たちは、後ろから笛で追い立てられながら走ります。

 

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北辰派出所前は、神輿の到着を待ち構える人たちでえらい混みようです。押し合いへし合いの人ごみを避けるため、神輿は待たずに先に行くことにします。

 

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財神として名高い北港武徳宮をお参りして、ここで小休憩をとりました。休憩後は廟裏の駐車場から抜けて、大混雑を避けるために神輿より一足先に北港朝天宮を目指します。

 

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集団を避けるため、わざわざ裏から抜けたはずだったのですが、結局意に反して再度神輿と合流してしまいました。歩いていると、周りの人たちとぶつかりまくります。

 

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白沙屯媽祖の神輿を出迎えに来た、北港朝天宮の報馬仔と遭遇しました。非常にいい味を出していますね。

 

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そしていよいよ北港朝天宮前で、神輿の入廟を見送ります。人ごみにもみくちゃにされながら、「進喔!進喔!進喔!」と大声で叫びました。こうして無事白沙屯媽祖進香の往路が終了しました。翌早朝に儀式が行われ、その後すぐに復路がスタートします。

私は仕事の都合上、どうしても一旦帰らなくてはならず、北港朝天宮をお参りし、媽祖に下馬の挨拶をした後、帰路につきました。

 

 

二日目(進香7日目)

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二日間で仕事を片付け、復路の3日目(進香7日目)から進香団に復帰できることになりました。この日は、前夜埤頭合興宮に駐駕した神輿が早朝5時に出発します。そこから海側の路線を選び二林を目指すのか、そのまま北上し溪湖を目指すのか、それを見極めてから神輿を追いかける予定です。

往路の際に、本来海側の路線を行くものと思われていましたが、意外にも山側のルートを進んだため、復路では海側を進むものと私は考えていました。しかし予想に反して、神輿は溪湖へ向けて北上を始めたため、私も急いで溪湖を目指します。

 

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これまで何度か来たことのある溪湖福安宮で神輿の到着を待ちます。ここは非常に重要なポイントであり、鹿港への海側路線に行くのか、彰化市への山側路線を進むのか、ここで再度運命の分かれ道です。

 

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朝のニュースでも、彰化市内で大甲媽祖と出会うのではないかと報道されており、神輿より先行する多くの香燈腳たちは、彰化市方面に向かって歩いていきます。頭旗も彰化市方面へ進んでいきました。しかし鹿港方面を予想している私は、じっと神輿の到着を待つことにします。

 

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そして神輿が分岐点に到着すると、銅鑼の音と共にその躯体を左右に揺らしながら、進むべき方向を考えます。そして鹿港方面の道を選択しました。私の予想が的中です。頭旗や彰化市方面へ向かった香燈腳たちは、慌てて戻ってきているものと思われます。

  

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ここからは神輿の後について、鹿港を目指します。この辺りで進香仲間の知り合いと遭遇しました。大きな荷物を手に、全行程完歩を目指し歩いています。少し雑談をした後、私は神輿を追いかけます。

 

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週末と言うこともあり、至る所で鑚轎脚が行われています。しかし香燈腳は鑚轎脚をしてはいけないという暗黙の了解がありますので、白沙屯媽祖では、私も経験したことがありません。

 

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神輿の後ろを離れ、ここからすこし先行します。

今回歩いた中で、白沙屯媽祖進香と大甲媽祖進香の参加方法の違いを2つ感じました。

1.まずは荷物の量です。大甲媽祖では大きなリュックを背負ったり、手押し車を押して参加する人たちがほとんどでしたが、白沙屯媽祖進香では、手押し車も、大きなリュックも見かけることは少なく、軽装の参加者が多くなっています。多くは観光バスプランを申し込んでいるか、比較的短期間の参加者の方が多いのだと思われます。 

2.次に自転車やバイクの参加者が、大甲媽祖に比べて少ないことです。白沙屯媽祖進香では、神輿の後ろに参加者が集中しますので、バイクや自転車での参加は危険であるという共通認識があるのだと思います。

 

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焼きウインナーは、今回の進香を通して路上で配られていた食べ物の中で、私が好んで口にしたものの一つです。これと湯包は、見かけると必ずいただいていました。

 

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医療ボランティアの方々が、様々な場所で足のケアサービスを提供しています。今年は幸い医療チームの方のお世話になることはありませんでした。

 

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神輿が長時間の休憩に入ったため、私は鹿港を目指して先行します。ここまで来れば、今夜は鹿港での駐駕の可能性がかなり高くなっています。

 

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鹿港に近づくと、香燈腳の姿もだんだんと少なくなってきました。神輿はまだ休憩中です。

 

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その後は順調に歩き続け、鹿港市街地に到着しました。こちらは古刹鹿港龍山寺です。静かな雰囲気の中に重厚な歴史の流れを感じます。

 

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鹿港で寝場所を探そうと考えていた時、以前泊ったことがあるゲストハウスを思い出し立ち寄ると、幸いまだベッドに空きがありました。ただ神輿が今夜鹿港に駐駕するとは決まっておらず、今日中に伸港を目指すのではないかという意見さえ耳にします。そこでもし神輿が鹿港から大きく離れるようであれば、チェックアウトして追いかけることに決めました。そして連絡のあった自転車で参加している知り合いも、ここに泊まることになりました。

 

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早速荷物を置いて、鹿港天后宮にお参りに行きます。ゲストハウスで知り合った女性の方が案内していただけることになり、一緒にお参りをして回りました。

 

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その後鹿港天后宮の進香期を堪能した後、食事をとりシャワーを浴びると、ベッドにごろんと横になりました。かなり眠かったのですが、神輿が駐駕するまでは落ち着かず、アプリで神輿の動きを追い続けていました。鹿港では本日、天后宮と新祖宮の遶境が行われており、神輿はそれを避けるかのように、鹿港の街中を迂回して北上し、鹿港の北側で駐駕となりました。予想通りの展開です。媽祖の方角に手を合わせ、下馬の挨拶をします。

翌朝神輿は4時に起駕となるため、私は2時起きで、3時にはゲストハウスを出発する計画です。これでゆっくりと眠れます。

 

 

三日目(進香8日目)

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蚊帳をつるのを忘れて寝てしまったため、夜中蚊に刺され何度か起こされました。2時には起床し、出発の準備を整えた後、知り合いとともに神輿の駐駕先を目指します。

 

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3時半頃に駐駕地に着くと、すでに大勢の香燈腳が集まっています。人ごみをかき分け、媽祖に起馬の挨拶をしてから、少し早めに出発しました。本日は伸港を通り、大甲の北側で駐駕するであろうと予測していますが、途中のルートは全く分かりません。

 

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早朝にも関わらず、多くの方が朝食を準備して待っていてくれます。本当にありがたいですね。観光バスも続々と到着してきました。宿泊地からの移動を考えると、おそらく相当早く出発してきたものと思われます。

 

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このように荷物を預かってくれるボランティアの服務車を時折見かけました。荷物を預けるメリットとデメリットを考慮した上で、必要があれば、荷物をお願いしてみてはいかがでしょうか。

 

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神輿からも頭旗からも先行し、黙々と伸港を目指していると、空も少しずつ明るみ始めました。

 

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ふと気がつくと、頭旗グループに吸収されていました。頭旗のすぐ後ろには、北港朝天宮の火と灰が入った香擔の姿も見えます。香擔はほかの徒歩進香で何度か担いだことがありますが、結構な重さです。頭旗グループは時速5.5kmほどで進み、このぐらいのスピードが心地よく歩けます。

 

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懐かしの伸港福安宮に到着です。昨年白沙屯媽祖を歩いた際も、往路でここを通過しました。あの時はかなり苦しい状況での到着でしたが、今回はまだまだ余裕があります。大甲媽祖で痛めた足の裏の痛みも、だいぶ楽になってきています。

こちらは例年、往路で通過する確率が高い廟であり、往路の際には神輿の到来を待ち構え、たくさんの食事を準備して待っていてくれたと聞きました。しかし意外にも神輿が山側ルートを通ってしまったため、かなり無駄になってしまったそうです。

 

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食事をいただきながら、神輿の到着を待ちます。こちらでいただいたデザートがとても美味しく、珍しくお代わりをいただきました。

 

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そうこうしている間に、神輿が多くの香燈腳を引き連れ到着しました。神輿が休憩に入ったため、私は早めに福安宮を出発します。

 

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本日は大甲方面を目指すと思われますが、ただ河を越えた後のルートが複数考えられるため、あまり大きく先行はできません。

 

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海沿いの17号線を進みそうな気がしますが、安全をとって真ん中の高架下の道を選びました。

 

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神輿が来るかどうかも定かではない路上でも、こうして私たちの到着を待っていてくれる人たちがいます。湯包を提供している車を見かけ、思わず列に並びました。

 

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神輿は休憩を終えると、この高架下のルートを進んできました。ややゆっくりめに歩いていたため、頭旗グループの銅鑼の音がだんだんと背後に迫ってきます。そこで集団に吸収されないようスピードを上げていきます。

 

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頭旗グループの銅鑼の音が聞こえなくなり、なんとか振り切ったと思っていたところ、なんと神輿は東へ方向転換をしていました。頭旗グループは走って戻っていったようです。神輿は病院前で短時間停駕した後、そのまま北上し、2時間ほどの休憩に入りました。

しかし、神輿がこのまま1号線方面へ進むとは限りません。なぜなら本日の1号線上には、この日清水で駐駕する大甲媽祖の先行組がたくさんいることが想定されるからです。白沙屯媽祖はこれまでこうした状況を避けてきたため、再び海沿いのルートに戻り、61号線を北上し、大安区で駐駕という可能性も否定できません。

 

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昼前から小雨が降ったりやんだりを始めていましたが、分岐点にあるこちらの廟で休憩している間に、雨は本降りとなってきました。こうした神輿が通過しない廟でも、香燈腳に食事を提供していただけていました。ありがたい限りです。

 

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14時に出発する神輿の方向性を見極めてからとも考えましたが、大甲通過に腹をくくり、レインコートを着込み、大甲に向かって歩き出しました。もはや香燈腳の姿などどこにもありません。白沙屯媽祖進香ではかなり珍しい光景です。

 

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1号線に入ると、予想通り路上には、大甲媽祖の隨香客、白沙屯媽祖の香燈腳が入り混じり歩いています。さらに路肩には、大甲媽祖の陣頭の車が数多く停車しています。

私からすると、大甲媽祖も白沙屯媽祖も、どちらの進香団も仲間みたいな気持ちだったのですが、とある光景に残念な想いを持たざるを得ませんでした。

 

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大甲に向かう路上で呼び止められ、この清潔で広々とした休憩所で一息つかせていただきました。毎年参加していると、こうして自身の休憩所リストが出来上がっていくのだと思います。そして神輿は予想通り、大甲に向かって1号線へと入ってきました。

 

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大甲市街地に入ると、翌日の大甲媽祖進香団の到着に備えて、至る所で休憩所や補給ポイントの設営の真っ最中です。そんな中でも、数多くの白沙屯媽祖の補給車が、私たちの到着を待ち構えていてくれました。

 

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途中、鹿港で別れた知り合いとばったり再会し、少し一緒に歩いた後、ようやく大甲鎮瀾宮に到着しました。ここに白沙屯媽祖の神輿が立ち寄ることはありませんが、私は先立って大甲媽祖遶境進香の往路を歩き終えた挨拶に訪れました。多くの香燈腳が寄り道をして、鎮瀾宮をお参りに訪れると思いますが、この時点ではまだほとんどその姿を見ることはありませんでした。

  

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大甲市街地からやや外れたところにある運動公園はトイレもあり、少し早めですが、ここに本日の寝場所を定めました。神輿は今夜、日南へ抜ける橋を渡る前に駐駕するだろうという予想です。残された距離からも、時間的にも、ほぼほぼそれで決まりだと考えていました。ほかにも2人、香燈腳がここで寝る準備をしています。

荷物を広げ、コンビニで買った夕食を食べ、身体を拭き、歯磨きをしました。そうこうしている間に、白沙屯媽祖の神輿が多くの香燈腳とともに向かいの道を通過していきます。その長く続く隊列を眺めながら、足のケアをして、私は一足先に寝る準備です。

 

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しかし神輿は予想に大きく反して、大安渓にかかる橋を越え、なんと日南の駅前をも過ぎ、さらに先の工業地帯まで到達し、ようやく駐駕となりました。私が寝場所と決めた運動公園から、2時間近くは離れています。

 

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私は意を決して荷物を再びまとめ、レインコートを着込み、一人きりの夜の歩きを覚悟して、運動公園を飛び出しました。しかしそれほど多くはありませんでしたが、暗闇の中を神輿を追って歩く他の香燈腳の姿がありました。小雨が身体をやさしく打ちつける中、彼らと雑談をしながら、駐駕地を目指します。

 

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神輿はとうに過ぎ去り、こんなに遅くなったにもかかわらず、私たちを待ち続け、応援してくれている人たちの姿に感動し、目頭が熱くなりました。

 

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そして雨の夜道を2時間近く歩き、21時ごろようやく駐駕地となった民家に到着しました。狭い路地には、周辺の住民や信者たちが集まり、ものすごい熱気です。私は媽祖に下馬の挨拶をして、寝場所を探しに向かいます。場所が場所だけに、かなり困難な寝場所探しが予想されます。

 

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とりあえず小学校周辺で寝場所を探そうと、路上で食べ物を配っていた方に近くの学校の場所を尋ねると、少し先の工場が就寝場所として開放されていると教えてくれました。

ここにはトイレやシャワーもあり、さっぱりした後はほかの参加者の方と少し雑談をして、ありがたく休ませていただきました。

  

 

四日目(進香9日目)

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いよいよ私にとっての最終日がスタートです。

朝外を見ると大雨が降っています。神輿は明日拱天宮にゴールしますが、私は一足先に今日中に拱天宮をお参りして、進香を終える予定です。もともとは明日までの日程を確保していましたが、最終日はものすごい人出が見込まれるため、それを避けるために、先にゴールすることを決めました。

 

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神輿は6時起駕の予定ですが、私は5時半ごろ、小降りとなった雨の中、起馬の挨拶をして出発しました。観光バスグループも続々と駐駕地近くに集まってきています。

 

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しばらく歩いた先にある分岐点で神輿を待つことにしました。朝早くから、雨の中を多くの香燈腳が歩いています。左に見えるプラカードには、「お祭りではスリに注意」と書かれています。

 

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頭旗グループがやってきました。神輿の到着を告げる花火や爆竹の音も、だんだんと近づいてきています。

 

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神輿が到着し、多くの香燈腳とともに媽祖の後に続きます。

 

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少し歩いたところで、いきなりの土砂降りです。バケツをひっくり返したような雨とは、まさにこのことではと言えるような突然の豪雨でした。

 

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媽祖に先に進む旨の挨拶をして、雨の中、まずは本日の駐駕地となる通霄慈后宮を目指します。その後は、大きな神輿への乗り換え儀式が行われる秋茂園を通り、最終的に拱天宮をお参りしゴールとなる予定です。

 

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だんだんと歩く人影がまばらになってきました。かつてこの道を歩いた時のことを思い出しながら、先を急ぎます。

 

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通霄慈后宮に到着しました。ルートが決まっていない白沙屯媽祖でも、必ず立ち寄る場所がいくつか存在します。それは北辰派出所、通霄慈后宮、そして秋茂園です。

 

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慈后宮を出るとまたもや大雨です。こちらでしばらく雨宿りをさせていただきました。ここから先は香燈腳も少なく、もう補給ポイントはありません。

 

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レインコートを着ていても、すでに靴下、下着までびっしょりです。それでも最後の力を振り絞り、歩き出します。

 

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秋茂園を過ぎ、昔ながらの家並みが続く小道を進みます。明日はものすごくにぎやかになるこの場所も、今日はまだひっそりとしています。雨が降りしきる中、残された一歩一歩味わいながら、ゴールを目指します。

 

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そしてお昼前、小雨の降る中、白沙屯拱天宮に到着しました。

最後のお参りをして、白沙屯媽祖進香の道を終えることになります。感謝の思いを込めて手を合わせました。

そしてびしょびしょの服では電車に座れないため、駅で寝間着用のジャージに着替え帰途につきました。4日間の合計歩行距離は、122kmです。

 

 

最後に

昨年の急行軍とは違い、 また復路が中心となったことで、スピードはゆっくりめで、1日の距離も短く、だいぶ楽に歩くことができました。しかし大甲媽祖とは違いルートが決まっていないことで、神輿の後ろには人が集中し、かつ先行することが難しく、長時間の休みは入れずにペースを守って歩くタイプの私にとっては、ある意味厳しい歩きとなりました。

頭旗の後ろはいいペースで進みますが、道を間違えれば、走って戻らなければなりません。神輿の後ろは香燈腳が集中し、かなり歩きづらい状況です。またペースが一定ではなく、鑚轎脚でつまったり、長い休憩時間があったりと、なかなか自分のペースがつかめません。これはすべての香燈腳の課題かと思います。私はルート予測を楽しみながら、頭旗より少し先行して歩きました。

今回もいろいろな方から力をもらい、歩き切ることができました。これには本当に感謝しかありません。恩送りの意味で、些少ですがボランティアの香客車グループに寄付をさせていただきました。

いつか、縁があれば、生きていれば、またこの進香の道で再会できればうれしく思います。

 

 

 

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徒 歩 進 香[巡 礼]

 

 

大甲媽祖遶境進香レポート

 

大甲媽祖遶境進香に参加してまいりました。往路3日間の参加レポートを紹介させていただきます。今後参加される方の一助としていただければ幸いです。

 

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※ 大甲媽祖遶境進香については、こちらへ ※

 

※ 参加までの流れについては、こちらへ ※



[目次]

 

 

初日(前夜22時出発

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大甲媽祖遶境進香初日前夜の19時前、大甲駅に到着すると、駅前から鎮瀾宮までの道には、当然ものすごい人の波。屋台が続く通りを歩きながら、周りを見回すと、大甲媽祖進香の参加者である隨香客の姿はそれほど多くはありません。ほとんどが進香団の出発を見に来た見物客のようです。私のように往路完歩や全行程完歩を目指す人たちは、多くが朝から夕方にかけてすでに出発しています。

 

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人ごみをかき分け、何とか鎮瀾宮の中に入り、出発(起馬)の挨拶と進香旗の過爐を終えることが出来ました。

 

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廟前の広場では、すでに陣頭が始まっています。廟近くのアーケードの片隅に腰を下ろし、22時の出発を待ちます。

 

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廟周辺の道は人で埋め尽くされ、陣頭を観に行くことさえ困難です。もともとの計画では、神輿と共に出発し、大甲渓で盛大な花火を楽しみ、沙鹿駅辺りから先行して歩こうと考えていました。しかし鎮瀾宮の周りはものすごい人ごみのため、まずは頭旗について出発し、大甲渓の橋の上で神輿の到着を待つことにします。

 

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21時ごろ頭旗が出発し、それに続いて私の徒歩進香がスタートしました。人ごみと車の間を縫うように進んでいきます。事前トレーニングとして近くの山を登った際に痛めたふくらはぎに爆弾を抱えながらのスタートとなりましたが、出だしは快調です。

しかし出発してから少しの間だけ一緒に歩く目的の人たちも多く、頭旗の後ろを歩くことさえかなり厳しくなり、少しだけ先行することにしました。頭旗の前にいるはずの報馬仔の姿は、見ることはできませんでした。

 

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大甲渓に架かる大甲渓大橋では、多くの人が花火観ようと待ち構えています。私もここで神輿を待って花火を鑑賞しようと考えていましたが、さらに3時間ほど待たなくてはならないと聞き、あきらめてそのまま先に進むことを決めました。

 

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最初の立ち寄り先(停駕地)である廟に到着しました。廟で行うことは、お参りをして、進香旗に御朱印を押し、平安符をしばりつけ、過爐をします。多くの廟では食事や飲み物が提供されていますので、それをいただいたり、トイレをお借りしたり、時には長めの休憩をとったりもします。

お賽銭は本来各廟で10元ずつ入れようと考えていましたが、コインだけでかなりの重量になる為、長時間の休憩をさせていただいたり、食事をいただいた廟に50〜100元を入れるようにしました。

 

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進香旗に御朱印を押し、

 

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平安符を縛り付けます。

 

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お参り後、このように過爐して終了です。

 

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その後は夜道を歩き続けます。頭旗よりも先行しているため、随香客はそれほど多くはありません。

 

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今回の進香で最初にいただいた記念すべき食事は、こちらのたこ焼きです。たこ焼きと言ってもまだ素食期間なため、たこは入っていません。徒歩進香では、一気に食事はとらず、こまめにエネルギーを補給し先を目指します。

 

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道路わきの透天の軒下では、早くも就寝している人たちがいます。おそらく早めに出発し、混雑を避け少し先で睡眠をとりながら、神輿を待つ計画なのかと思います。私はこまめに短めの休憩をとりながら、彰化県員林市まで距離を稼ぎ睡眠をとる予定です。

 

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このようにどこでも寝ることができないと、進香成功は難しいのかもしれません。夜寝て昼歩くか、昼寝て夜歩くかは、それぞれの徒歩戦略によります。

 

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廟の建物内で寝ることができる廟とダメな廟があります。就寝OKな廟となると、足の踏み場がないぐらい随香客が寝ています。

 

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ここは廟近くの広場ですが、人気のあるテント設営ポイントのようです。

 

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夜も更け休憩する人が増えてくると、歩く随香客の姿もだんだんとまばらになってきます。

ここに来て足の裏に痛みが走り始めました。事前にいくつかの徒歩進香に参加し長距離を歩いていたので、足はある程度鍛えられていたはずですが... しかし思い当たる節がありました。進香直前になり、日本から買ってきた中敷きのことを思い出し、2回ほど試し履きをしてから参加をしたのですが、それがどうも合わなかったようです。昨年は直前に5本指ソックスの採用を決めたため、大きなまめを複数つくり、白沙屯媽祖を途中リタイアしていますが、またしても同じミスを繰り返してしまいました。

ここから足の裏の痛みとの、長い戦いが始まります。

 

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廟に隣接された補給ポイントです。進香路上には、大小さまざまな補給ポイントが点在しています。これは廟や信者の皆さんが、深夜早朝問わず、自分たちのお金と労力を使い、随香客をもてなしてくれています。本当に感謝しかありません。この人情味こそ、私が大甲媽祖進香に魅せられた一番の要因です。

 

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曲がり角にはこのような案内板が設置されています。随香客は、ここで曲がる人と直行する人に分かれます。

 

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住宅の前には、所々でこのように休憩用椅子や飲み物などが置かれています。自由に座わらせていただいて大丈夫です。

 

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この高架下は、昨年大勢の人たちと一緒に歩いた場所です。1年前を懐かしく思い出しながら歩き続けます。

 

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昨年との違いでまず感じたことは、手押し車で参加している人が非常に増えたことです。私はバックパック派ですが、話を聞くと、バックパックを背負って歩くよりも格段に楽になるようです。往路完歩、全行程完歩を目指す人は、手押し車の採用を検討した方がいいかもしれません。ただし神輿より先行しながら、人ごみを歩かないことが条件となります。

(他の参加者にぶつかり、怪我をさせるケースが多々発生しています。私もかつて他のイベントでぶつけられました)

 

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そして何より驚いたのが、レンタルサイクルYoubikeでの参加者が異常に増加していたことです。去年はほとんど見かけることがなかったのですが、ここまで増えた背景には、Youbike利用による参加案内があったと聞きます。ただそのYoubikeも、レンタルポイントが員林市までしかないため、多くは彰化市あたりまでの参加としているのかもしれません。

 

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空が明るみ始めました。この大度橋を渡るといよいよ台中市を出て、彰化市に入ります。ここまで、ほとんど休みらしい休みをとらずに来ています。

 

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橋を渡り終えると、一般の民間企業の方がかなり広い休憩ポイントを設置し、食べ物や飲み物も提供いただけておりました。

 

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彰化市の繁華街を抜け、進香ルート外にある昨年もお世話になった廟で、今回初となるやや長めの休憩をとります。仮眠をとり、充電をさせていただきました。

 

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仮眠後は、員林市に向けて15kmの道のりを進みます。この区間は立ち寄り先となる廟がほとんどない上に、補給ポイントも少なく、気温も上昇したことで、非常にきつい道のりとなりました。大甲媽祖遶境進香の中できついと感じた箇所は、この彰化-員林間と虎尾-土庫間の2か所です。

途中知り合った自転車参加のおじさんと一緒に雑談しながら歩くことで、多少気持ちが軽くなりました。このおじさんとは翌日再会することになります。進香参加の楽しみの一つは、こうしていろいろな方と出会えることです。なかには変わった人もいますが、たいていは同じ志を持った愉快な方が多いと思います。グループに参加をすると、いろいろな面で助け合いができますが、どうしても自分のペースを守れないという問題が出てきます。途中進香仲間にも遭遇しましたが、ところどころでこのように初対面の方と一緒に歩くことで、心の疲れが軽減されると思います。

 

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とても個性的なドナドナ(服務車もしくは香客車。疲れた随香客を乗せてくれる車)が通り過ぎていきました。

 

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午後1時すぎには就寝ポイントとして決めていた員林市に到着、予定よりかなり速いペースです。とある廟の倉庫兼事務室で寝かせていただけることになりました。先客がすでに一人寝ています。

ここで身体を拭き、睡眠をとらせていただいた後、近くの店で比較的リスクが少なそうな薄めの靴の中敷きを購入しました。それにより足の裏の痛みは少しずつ楽になりましたが、しばらくは痛み止めに頼っての歩きとなりました。

 

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日も落ち、涼しくなった夜8時ごろ再出発し、北斗を目指します。

 

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途中路上に設営された補給ポイントでサンドイッチをいただき、食べながら先を急ぎます。

 

 

二日目

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深夜0時を回り日付が変わった頃、北斗奠安宮に到着しました。廟内で寝ている随香客が大勢いました。

 

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休憩時間は、短時間でも靴や靴下を脱ぐようにしています。そのため、小さな靴べらが大活躍してくれました。足はまだやや腫れているようです。サロンパス冷却スプレー ⇒ バンテリン ⇒ 湿布 ⇒ 薄荷入りワセリン という順番でケアを行います。

 

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途中いくつか廟に立ち寄りながら、涼しくなった深夜の道を、西螺大橋を目指し歩き続けます。

 

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歩きの最中には、迷わないように定期的にグーグルマップで現在地を確認することが必要となります。神輿はおそらくまだ彰化市内にいると思われます。

 

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最近ほかの徒歩進香で来たばかりの、まだ記憶に新しい溪州天后宮に立ち寄り、一息つきます。

 

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こちらの廟内でも多くの随香客が寝ていました。掛け布団は、廟の方が準備してくれたもののようです。

 

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早朝4時過ぎ、いよいよかつて日本統治時代にその基礎が造られた西螺大橋に突入しました。2kmに渡り続く歩道のない大橋ですが、かなり「陰」の気が漂っていると、霊感などない私でも感じとることができる場所です。そこでなるべく下を流れる河には目を向けずに、前を歩いていたおじさんの背中を必死に追いかけました。

 

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午前5時前に西螺福興宮に到着しましたが、なんと入口の扉が固く閉ざされています。進香の期間中は、ルート上の廟は24時間開いているものと思っていたので、かなり驚きました。ほかの廟であれば、外から手を合わせて先に進んでも構わないのですが、さすがに太平媽への参拝を飛ばすわけにはいかず、扉の前で休憩をとり開門を待ちます。

 

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6時ごろ扉が開くと、多くの随香客は寝場所の確保に走りました。私はお参りを終えると、西螺市街地に点在する廟をめぐり、二日目の目的地である土庫を目指します。

西螺福興宮は夜も22時に扉を閉めて、中で休憩している随香客をすべて追い出したそうで、ネット上では賛否両論の意見が飛び交っていました。また前夜には、彰化市において搶轎による暴力事件も発生し、ニュースで騒がれていたようです。

 

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まだ目覚めたばかりの、早朝の西螺の街を歩き続けます。

 

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日中はかなり暑くなるので、このような心遣いが本当に心にしみます。

 

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以前徒歩進香に参加させていただいた懐かしの西螺新天宮に到着しました。ここでいただいた冷えたスイカがむちゃくちゃ美味しかったです。仮設廟の裏にある新たな廟の建設現場で長めの休憩をとりました。

 

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休憩後は、随香客もまばらな道を黙々と歩き続けます。暑さに体力を削りとられていくようです。往路完歩のためには、にぎやかな神輿の近くを歩くには時間的に厳しく、どうしてもこのように単調で、孤独との戦いが多くなってきます。

 

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立ち寄り先の廟の2階にある会議室で、仮眠をとらせていただくことが出来ました。こまめに仮眠をとりながら、暑さをしのいで体力を回復させます。

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写真の二崙地区は、ショートカットする人が多く、随香客の姿はほとんど見かけませんでした。ここは街灯が少なく、夜真っ暗になり、歩くことが困難と言われている地域です。

 

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神輿よりかなり先行しているはずですが、ドナドナが走り過ぎていきました。ここで昨日一緒に歩いた自転車のおじさんと再会しました。この後おじさんは先行し、今夜の就寝場所として予定している土庫の廟で、私の寝場所も確保していただけることになりました。

 

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二崙から虎尾への長い直線道路を歩きぬけると、以前より一度来たかった擇元堂に到着です。ここは神輿の立ち寄り先の中で、唯一廟ではない一般の民家になります。

まだ大甲媽祖遶境進香が知られていない、小規模で行われていた数十年前、こちらの民家の方が進香団の大変さを目にし、飲食や休憩場所の提供を始めました。その恩返しとして、大甲媽祖の神輿が毎年立ち寄るようになったそうです。

 

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小休憩をとり足のケアを行いますが、腫れと痛みはなかなか引きません。特に休憩直後の歩き始めの痛みがかなりつらく感じます。

 

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神輿の位置情報を確認すると、まだ西螺大橋までは到達しておらず、かなりリードを稼げています。このまま今日中に土庫に入ることが出来れば、最終日は神輿をゆっくり待って、かなり楽な歩きができそうです。

 

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虎尾から土庫までは、ショートカットする道を選びました。そのためほかの随香客はほとんどおらず、当然補給ポイントもありません。この日はかなり距離を伸ばしていたこともあり、最後の土庫までのこの道のりがとてもつらく感じ、途中道端でぐったりと腰を落としました。

 

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17時半を回り、ようやく目的地である土庫順天宮に到着しました。こちらの廟は、日本から来た観音菩薩像が祀られていることでも有名です。

 

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おじさんが確保してくれた香客大楼の就寝場所です。ガス切れのため、冷たい水のシャワーを浴び、シャツを洗い、夕食をいただきました。

 

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その後は廟の前で涼みながら雑談をしていると、夜になり続々と随香客が到着してきました。ここまで来るとだいぶ先が見えてきます。翌日に備え、早めに就寝しました。

 

 

三日目

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三日目は進香団の目的地である新港奉天宮に向けて、大甲媽祖遶境進香往路最後の歩きとなります。早朝4時に目が覚めてしまったため、周りの人たちより早く起き出し、5時には出発をしました。途中長めの休憩を取りながら、神輿の到着を待つことにします。神輿は深夜に西螺を出発し、もう背後まで迫ってきています。

 

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そうこうしている間に、歩く随香客の姿もだいぶ増えてきました。神輿がだんだんと近づいてきているようです。

 

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午前8時を回り、元長郷にある廟の境内で、ついに頭旗と再会です。大甲で先行して以来、58時間ぶりとなります。

 

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その後しばらく頭旗の後ろを歩き、ようやく大甲媽祖の神輿に挨拶をすることが出来ました。鎮瀾宮で見かけて以来、進香路上では初めての合流となります。

 

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そこからは神輿の近くを歩き続けました。鑚轎脚が各所で行われています。少しして、神輿の担ぎ手が随香客に代わっていることに気づきました。そこで神輿グループの方に、次に担がせてもらえないかお願いしたところ、私が持っている進香旗が邪魔になるので「だめ」と言われてしまいました。しかし近くを歩いていたおじいさんが、親切に預かっていただけることとなり、今年も無事神輿を担がせてもらうことができました。

 

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立ち寄り先の廟でお参りやトイレ休憩をしていると、神輿がいつのまにか先に出発していました。するとその直後、廟の前で壓轎金が配られはじめ、今年も何とかゲットすることができました。壓轎金はその後も何度か受け取る機会があり、自分と知り合いの分を残し、残りはほかの随香客や沿道の信者の方々に配りました。

 

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そこからしばらくは、神輿の前後を行ったり来たりしながら歩きました。神輿が雲林県から嘉義県へと突入する橋の上に到着すると、新港奉天宮より神輿がお迎えに来ていました。そのため、橋の上は大混雑です。この橋はかなり年季が入っている小さな橋で、これだけの人が集まることで崩落しやしないかと内心ひやひやしていました。私は人ごみを避けるため、お迎えの儀式の見学はパスして、先を進みます。

 

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新港郷に入ると、飲食が配られるポイントも格段に多くなりました。私はそのまま神輿より先行して、目的地である新港奉天宮を目指し歩きます。

 

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新港奉天宮からやって来た報馬仔です。すごく会いたかった大甲鎮瀾宮の報馬仔は、結局車に乗りこむ姿しか見ることができませんでした。

 

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そして、14時45分、大甲鎮瀾宮を出発して約66時間、ようやく目的地である新港奉天宮に到着することが出来ました。感動に浸る間もなく、人ごみをかき分け、何とかお参りを終えました。3日間総歩行距離153km、往路完歩達成です。

神輿が奉天宮に到着するのは夜となるため、予約した隣町の北港にあるゲストハウスに一旦荷物を置き、シャワーを浴びてから、再び新港に戻ってくることにしました。

しかし北港で早めの夕食を食べていた際、龍結福徳宮の徒歩進香に参加している進香仲間より、まもなく北港朝天宮に到着するとの連絡が入りました。そこで朝天宮にて龍結媽を出迎えることに決め、新港奉天宮での神輿入廟の見物はあきらめることにしました。

こうして私の大甲媽祖遶境進香は終わりを告げました。

 

 

後日談

新港奉天宮に到着した翌日、白沙屯媽祖進香を一日歩いた後、仕事のため一旦自宅に戻ってきました。

 

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そして仕事を終えた夜、近くの店でクッキーやチョコなどを買い込み、大甲媽祖遶境進香の道へと向かいました。

 

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神輿が来るにはまだ早いため、永靖付近ではぱらぱらとしか随香客は歩いていませんでしたが、買い込んだSOYJOYやチョコを配り終わり、追加でコンビニへ買いに走りました。これでSOYJOYを配り、随香客を応援するという目標もかろうじて達成できたかと思います。

 

 

最後に

今回は往路完歩という目標があったため、神輿よりかなり先行して歩きました。そのため、ほぼほぼ自分と向き合う修行の歩きとなり、残念ながらお祭りとしてのにぎやかさを味わうことはあまりできませんでした。

大甲媽祖遶境進香を楽しむという観点から考えると、やはり往路1日、復路1日といった日程で、神輿や頭旗の近くを歩いた方がいいように思います。

そして、路上で飲食を提供していただけた信者の方々には、ただただ感謝の気持ちしかありません。実際に歩いていた私たちよりも、その方たちの方がずっと敬虔であるように感じられました。恩送りとして、私も些少ですが、医療ボランティアグループに寄付をさせていただきました。

 

 

 

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徒 歩 進 香[巡 礼]

  

 

[道教御祭]鹽水蜂炮レポート

 
毎年元宵節に台南で行われる、無数に発射されるロケット花火で有名なお祭りです。今後初めて参加される方のために、詳細レポートを残しておきます。
 

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【鹽水蜂炮】

 

主催廟:鹽水武廟[建立年不明] 

開催時期:旧暦1月14日~15日

開催期間:2日間

参加人数:20万人以上

特徴:三大爆竹祭の一つに数えられる台湾を代表するお祭り。月津港ランタンフェスティバルも同時開催

住所:台南市鹽水區武廟路87號

アクセス:鹽水地政事務所バス停下車徒歩5分(新営駅前からバスで15分)

参考HP:

塩水蜂炮(行事・信仰)-台湾宗教文化地図-臺灣宗教百景

2019臺灣慶元宵-鹽水蜂炮 > 臺灣觀光年曆

 

蜂炮について

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その起源については諸説あります。一般的に言われているものは、19世紀末、疫病から人々を救うために武廟の神輿が街をめぐった際、住民たちが爆竹をならしたことが起源となりました。それが定着し、戦後にはロケット花火が使われはじめ、80年代になると炮城(ロケット花火発射台)が導入され、いまに至ります。
 

初日

元宵節のイベントとしては、当初は台東で行われる寒單の参加を考えていましたが、台東はとても遠く現地まで行くのが億劫だった為、最終的に鹽水蜂炮参戦を決めました。
 

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※新営駅前
鹽水には宿泊施設が少ないため、隣町の新営駅近くにある安ホテルに拠点を置きました。この街に滞在するのもこれで4回目となり、どうやら縁があるようです。ホテルにチェックインすると、なんと当日でもまだ空室がありました。新営にも大きなホテルはないため、今後参加される方は、それほど遠くない嘉義市に拠点をおいてもいいと思います。その際は、鹽水まで来てくれるタクシー会社の番号を事前に入手しておきましょう。
 

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安ホテルではシーツの交換をしていないことも多いため、宿泊する際は毎回このような簡易寝袋を持参しています。チェックインを済ませ、部屋に荷物を置いた後は、すぐに鹽水に向かいました
 

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新営駅前にある写真のバス乗り場からバスに乗ります。鹽水まで約15分です。
 

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バス乗り場には、お祭り期間中の時刻表が掲示されていました。
 

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こちらの案内によると、深夜まで臨時バスが走っていますね。
もし鹽水行きのバスが満員で乗れなかった場合は、駅前で客待ちをしているタクシーで現地に向かいましょう。しかし鹽水の中心部までは入れませんので、初日の夕方前であれば橋南老街の入口辺りまで、混みはじめた後でも明達中学辺りまでは行ってくれると思います。
新営から鹽水までの料金は200元前後が目安です。駅の改札を出たところに、タクシーの客引きが数人います。田舎のタクシーはメーターを使いませんので、事前にしっかりと料金を確認しましょう。もし不安がある場合は、新営駅にあるツーリストインフォメーションの方に料金の確認をお願いしてみて下さい。忙しくなければ、親切に対応いただけると思います。
 

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13時半ごろ鹽水に到着しました。蜂炮の本番は二日目となるため、初日の観光客はそれほど多くはありません。お祭り初日で時間的にも早かったため、バスは街中まで入ることができました。鹽水にはこれまで10回以上来たことがあり、幸いおおよその地理は把握出来ています。蜂炮開始までまだまだ時間があるため、まずは街をぶらつきました。
 
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まずは以前遶境に参加した鹽水護庇宮をお参りします。詳細は「遶境参加レポート」へどうぞ。
 

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次に以前徒歩進香の際に訪れた鹽水大眾廟に立ち寄りました。王爺が祀られています。
 

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そして鹽水蜂炮が開催される鹽水武廟に向かいます。まだ街は普段とそれほど変わりません。

 

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鹽水武廟に到着しました。時間が早いせいか、観光客はまだまだまばらですね。

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廟の隣では、特産物や土産物を売るテントが軒を連ねています。蜂炮に参加される方は荷物になるため、残念ながら買い物はできません。
 

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廟前の道路では、大規模な夜市が開かれています。時間つぶしにぶらぶらと歩いて見て回りましたが、往復するにはかなり距離がありました。
 

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武廟ではまず神様に挨拶をします。祀られている神様は關聖帝君、つまり三国志関羽です。蜂炮での安全を祈願しました。
 

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お参りの後は街をぶらつきながら、街中で売られている防護用品の相場を調べて回りました。
 

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左が一式(ズボン抜き)1450元、右が2150元です。結構高いですね。各防護用品の価格については、下の方で詳しく紹介していますので、そちらをご参考ください。
お店をしばらく見て回った後は、遶境の時にお世話になった方のところに挨拶に立ち寄りました。すると、その方の知り合いのお店に連れて行ってくれることになりました。
 

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しかし、どうやら街全体で話ができているようで、残念ながら値下げは叶いませんでした…… 結局複数のお店で、ばらばらに揃えることにしました。厚手のコート850、ズボンの下に履くジャージ150、ヘルメット300の計1300元です。タオル、マスク、手袋は自宅から持参しています。タオルはスポーツタオルのようなすこし大きなものがいいでしょう。
私が履いていたズボンはジーンズではなく、厚手の綿のズボンでしたので、念のために内側に履くジャージを購入しましたが、結果的に不要だったように思います。ただズボンにはバッチリと蜂炮の跡が残りますので、履き古したものがいいでしょう。
 

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18時を過ぎると、廟の前では炮城が設置されました。徐々にワクワク感が高まってきます。
 

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メディアの方々も準備万端です。
 

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いよいよ19時になりました。武廟の前の広場で、ついに最初の蜂炮が始まります。周りの方の真似をしながら、炮城の近くで蜂炮を身体で受けとめます。

 

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蜂炮が終わると、神輿はABCD4つのルートに分かれて一斉の廟を出発していきました。
 

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事前に地元の方たちに聞いて回ったのですが、毎年いろいろな変更があるらしく、おすすめの炮城がいつ、どこで行われるのか、上記の表以上のことはわかりませんでした。また表の時間通りにもいかないようです。
そこでとりあえずAルートについていこうと計画をしていましたが、次々と神輿が出発していく中で、どの神輿がどの路線なのかさっぱり分かりません。
 

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混乱の中、私も適当に神輿を追って出発することにしました。神輿は細い路地で他のルートの神輿と交錯を繰り返し、途中後をついて歩いていた神輿さえ見失ってしまいました。
 

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住宅地では住民の方々が「擺香案」で神輿を迎えています。盛大に爆竹が鳴らされてはいるものの、なぜかロケット花火は見られません。神輿が到着すると、事前に申請した企業や個人が炮城を準備し、神輿に向けてロケット花火を発射すると聞いていたのですが…
 

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神輿の列は田舎道を奥へ奥へと進んでいきます。そこで神輿を引いている方に話を聞くと、私が最終的について来たのはどうやらCルートのようです。しかしこのルートは蜂炮が少ないらしく、急遽街中に戻ることにしました。遠くの方では花火が盛大に打ちあげられています。
 

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街中まで戻ると、護庇宮近くの交差点で炮城を見つけました。このような小規模の炮城による蜂炮が、いろいろなところで断続的に行われています。ほかの交差点でも同様に蜂炮が行われていました。ただし大規模なものはみな二日目となるようです。
 

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早速小規模な炮城に参戦です。蜂炮が行われる前には金紙が焼かれます。
 

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蜂炮がスタートしました。蜂炮が始まるとみな一斉に炮城に背を向け、ロケット花火を背中で受けとめます。その際は小刻みに足踏みをしながら、身体についた火の粉を振るい落とします。ロケット花火を身体で受けることで、厄落としとなり、運が向上すると言われています。
 
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この交差点では、その後爆竹や蜂炮が何度も繰り返し行われました。音もさることながら、ロケット花火の直撃を食らうと服の上からでも結構痛いですよ。私はしばらくこの場に張り付いていました。
 

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繰り返し蜂炮を受けていたところ、至近距離からの蜂炮により上着が焼け穴が開いてしまいました。テープで穴をふさいで再チャレンジします。前もってコートの背面を、少し水で湿らせておいた方がいいかもしれません。
 

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時間が遅くなるにつれ参加者が増えてくると、炮城のすぐ前に立ちロケット花火をふさぐ人たちが出始めました。このように炮城の目前に立つことで、神輿やほかの参加者までロケット花火が届かなくなり、近年大きな問題となっているようです。本来のルールでは、神輿と炮城の間に立って塞いではいけないということになっています。ネット上でも多くの批判の声が上がっていました。
ただ現実問題として、神輿の横に立ち蜂炮を待っていても始まる前に炮城はこのように塞がれ、蜂炮を受けたい人たちは必然的に間に立たざるを得なくなってきます。これについては、主催廟側が何かしらの規制をしていくしか手はなさそうです。
こうして21時半ごろまでその場にいましたが、炮城は塞がれあまり飛んで来なくなってしまったので、早めに帰路につきました。
 

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帰り道の橋南老街は人で溢れかえっています。こう見ると、ロケット花火を受けている人は、少数なのかもしれません。
 

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鹽水から外に出る道はどこも大渋滞です。市街地を抜けた明達中学まで歩いて、新営のタクシーに迎えに来ていただきました。
 

二日目

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いよいよ本番の二日目になりました。あまり早く行っても仕方がないのですが、15時ぐらいには鹽水入りしました。当日バスは町はずれに作られた臨時バス停止まりとなり、そこから歩いて市街地へ向かいます。
 

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穴の開いた上着もガムテで補強し準備万端です。
 

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路上には夜の蜂炮に備えて、早くも炮城が準備されていました。まずは知り合いのところに防護服セットを預け、街をぶらぶらしながら炮城の場所や時間を確認して周ります。

 

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こちらでは、炮城にロケット花火をセッティングしている最中でした。

 

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今夜のメイン会場となる鹽水国中のグラウンドを下見に来ました。来賓の観覧席前に3台の炮城がセットされています。ここは21時スタートです。

 

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360° 炮城はBルートのラストを飾り、深夜1~2時頃になるようです。

 

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爆竹が巻かれた人形炮城はCルートで、スタート直後の19時という情報をいただきました。

 

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こちらでは吊るされたひょうたんのようなものの穴の中に、爆竹を投げ入れるというイベントが行われていました。1回50元ですが、かなり難しく全く入りませんでした。

 

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夕方ごろ武廟まで戻ると、廟前広場にはすでに大勢の参加者が集まっています。預けた防護服を受け取りに戻ります。

 

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18時を回るとすごい人ごみです。みなさん防護服を着こみ、19時に武廟前で行われる最初の炮城のスタートを待っています。周りからは日本語も頻繁に聞こえてきます。

蜂炮には関係ありませんが、ちょうどこの頃大甲媽祖遶境進香の日程が発表となり、白沙屯媽祖進香と日程が丸かぶりという情報が入ってきたため、テンションはかなり下がってしまいました。

 

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時間が近づき炮城の発射口が開かれ、発射の準備に入ります。

 

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蜂炮の前には火花の滝が行われました。

 

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二日目の蜂炮がいよいよスタートです。ロケット花火もさることながら、人ごみに押されまくってとにかく大変でした。
 

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蜂炮の煙が消え去るのを待たずに、神輿は次々と出発していきます。出発してすぐのAルート上において大規模な炮城があるという情報を得ていたので、急いで後を追いかけます。
 

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民家からは手持ちロケット花火が発射されていました。

  

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そしてなんとかお目当ての炮城まで追いつきました。

 

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大規模な炮城では、蜂炮前にセットで火花の滝が行われるようです。みなさん火花の下をくぐっています。

 

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なかなか激しい大規模蜂炮が始まりました。メイン会場を含めてその後いろいろ周りましたが、個人的にはここが一番良かったように思います。

 

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時間はすこし早いのですが、20時過ぎにメイン会場入りをしました。かなり疲れてきたので小休止です。

 

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21時が近づくと、多くの参加者が集まってきました。観覧席でも大勢の観客が蜂炮のスタートを待っています。

 

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いよいよ炮城の扉が開かれ、発射の時間が近づきます。すごい数のロケット花火です。期待が高まります。
 

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時間になり、合図とともにメイン会場の蜂炮が始まりました。三台ある炮城から同時に発射されるのかと楽しみにしていましたが、一台ずつの発射となりちょっと拍子抜けです。

それよりも驚いたのが、写真右側にいる廟のスタッフの方です。防護服を着ておらず、ヘルメットも眼鏡もつけず、蜂炮の最前線を行ったり来たりしていました。

 

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このぐらい離れても、たまに流れロケットは飛んできます。

 

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その後街中をぐるぐると歩き回り、小中規模の炮城を楽しみました。しかし炮城のすぐ目の前に立ちロケット花火を塞ぐ人たちが大勢いて、正直楽しさも半減です。

 

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水上燈会会場から眺める花火です。至る所で打ち上げられる花火が、とてもきれいだったのが印象的です。花火大会として考えても、十分楽しいと思います。

 

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深夜1時ごろ360°炮城の様子を見に行くと、ちょうど発射準備の真っ最中でした。正直なところ、ここの蜂炮は期待したほどではありませんでした。これは近くで受けるよりも、遠巻きから見学した方が楽しかったのかもしれません。

 

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路上はどこもかしこもロケット花火の残骸であふれかえっています。二日目はこうして蜂炮会場を後にしました。

しかしタクシーを呼ぶために町はずれまで歩いていく途中にも、いくつもの炮城につかまり、けっして避けて通ることはできず、最後までロケット花火を浴び続けました。

 

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防護用上着は最終的にこんな感じです。

 

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初日水をつけすぎてタオルが外れてしまったため、水の量を少なめにしたところ火の粉が残ってしまい、後ろにいた参加者の方が親切に消火してくれました。

 

つわもの達

鹽水蜂炮で見かけたつわものたちです。

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一風変わった像を背負っています。

 

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この防護服は何年物でしょうか。 

 

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ATフィールドにしては、簡単に穴が開きそうです。 

 

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もはや完全にウケ狙いで、記念撮影が殺到していました。

 

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この人はTシャツ一枚で蜂炮を受け、背中は火傷だらけになっていました。他にも同じような人がいるようで、かなり危険ですね。
 

注意点

鹽水蜂炮を楽しむための注意点について書きたいと思います。

 

1.まずは火傷やケガをしないようしっかりと防護することが必要です。毎年けが人が出ています。防護服については、下の方で詳しく説明していますので、そちらをご参考ください。

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2.すごい人混みのため、場所の取り合いやぶつかったぶつからないで喧嘩が起こります。以下のニュースのように集団での殴り合いもいくつか起きています。

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ロケット花火を浴びる時は、火の粉を払うためにみな身体を上下に動かします。そのため周りの人たちとバンバンぶつかり合います。私もとある炮城にいた際、前にいた人がロケット花火も来ていないのに一人激しく上下にジャンプし、私にガンガンぶつかってきました。さらにものすごい勢いで私に体当たりし、私は後の人にぶつかり、そこから押し返され、さらに前にぶつかるという状況に遭いました。
さらに大きな炮城では、廟のスタッフが発射台前の空間を確保するために、群衆を外に向かって推し出してくることがあります。その際は前後人に挟まれながらすごい勢いで押されますので、転ばないように十分気を付けましょう。また路上でも神輿が通る際は、人ごみの中を突っ込んできます。突き飛ばされたりもしますので、背後にも十分気を付けてください。
過度の心配は不要ですが、外国人が巻き込まれると非常に厄介ですので、争いごとには十分注意しましょう。
 
3.人混みには必ずスリや痴漢がいます。貴重品の管理や女性の方は十分気を付けてください。
 
4.疲労に注意しましょう。蜂炮に参加していると、想像以上に体力を消耗します。相当な距離を歩き、炮城ではジャンプを繰り返すことで、夜も更けてくるとふらふらになってきます。初日は3万歩以上、二日目も2万歩以上歩きました。途中途中で適度な休憩を取ることが大切です。また防護服を着ると非常に暑く、かなり汗をかきます。水分補給や着替えについても対策が必要になります。ただ着替えても着替えても、Tシャツは汗でびっしょりとなります。
 

参戦方法による安全対策案

まず大きく分けて、次の3つの参加方法が考えられます。

 

[1]がっつりロケット花火を浴びたい人

発射台の近くでロケット花火の直撃を受けるのは、何と言ってもこのお祭りの醍醐味です。ただ当然、さまざまな危険が伴います。

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[2]少し離れたところで流れ弾に当たりたい人

このような人は炮城にはあまり近寄らず、神輿の後ろぐらいがいいでしょう。その辺りであれば、流れロケット花火も結構飛んできます。

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[3]遠巻きから見学したい人

ロケット花火には当たらずに、遠くから四方に飛んでいくロケット花火を見学することもできます。

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ロケット花火のみならず、とにかく至る所でものすごい数の打ち上げ花火が上げられるので、それをメインで楽しむのもいいかと思いますよ。 

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<安全対策案>

[1]がっつりロケット花火を浴びたい人

まず1の人は、完全防備が必要です。

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このようなヘルメットと首周りのガードがセットになったものがいいでしょう。現地で売られていますが、600元から900元程度だったと思います。

 

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上着は背中が耐久性の高い生地で覆われたものがいいですね。厚手のコートは衝撃は抑えられますが、焼ける可能性が高くなります。 写真のセットは2000元で売られていました。結構お高いので、厚手の着古したコートの背中部分にキャンバス生地を縫い付けて自作してもいいと思います。

 

ズボンは現地では売っていませんので、事前に準備してください。ジーパンでかまいませんが、タイトなものは当たるとかなり痛いので、ゆったりした大きめのサイズのものがいいでしょう。またズボンの裾は輪ゴムで留めた方が安全です。路上にバウンドしたロケット花火がズボンの裾から中に入り火傷したケースもありました。心配な方はジーンズの下にもう一枚着こんでもいいでしょう。 ロケット花火を受ける際は、袖も身体の前においた方が安全です。

  

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手袋は軍手ではなく、もう少し丈夫なものがいいと思います。手に当たると結構痛いです。私は手のひら部分が強化された軍手を逆にして装着していました。

当然マスクも必要です。靴はカジュアルシューズやスポーツシューズで大丈夫でしょう。

 

[2]少し離れたところで流れ弾に当たりたい人

2の人もヘルメットは必ず着用しましょう。

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首周りはタオルを購入し巻き付けます。タオルも一緒に購入すればガムテで張り付けてくれます。ただタオルは参加前に必ず水で軽く湿らせてください。さもないとロケット花火で焼けてしまうでしょう。ヘルメットは400元+タオル100元で売られていました。

 

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上着は厚手のコートで大丈夫です。この手のものはどこの店でも850元で統一されていました。

 

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ズボンはジーパン、靴はスポーツシューズでOK。軍手やマスクもお忘れなく。軍手、マスク共に10元で売られています。

 

[3]遠巻きから見学したい人

3のケースでも、出来ればヘルメットは欲しいところですが、最低でも眼鏡かゴーグルは装着してください。ゴーグルは売られていないので、事前に準備した方がいいでしょう。ゴーグルをつけている人は見かけませんでしたが、遠巻きでもヘルメットをかぶっている人は大勢います。

数十メートル離れていても、時折流れロケット花火が飛んできます。安全装備を身に着けていない人たちは、キャーキャー叫びながら逃げまどっていました。私も休憩時に発射場所から50m程度離れていたのですが、ヘルメットを脱いでいる顔の近くを流れロケット花火がかすめていきました。もう一度書きますが、とにかく目だけはしっかりと守ってください。服装は半そで半ズボン、スカートは避け、できればジーンズ生地の長そでにジーパンで参加してください。

 

開催時間について

事前の案内では、初日は午後6時から午後11時ごろまで、二日目は午後6時から深夜2時ごろまでとありましたが、実際には両日とも午後7時に始まり、終了時刻は初日は深夜2時過ぎ、二日目は明け方4時ぐらいまで行われていたようです。
現地到着時間の目安としては、あまり早く行き過ぎても時間を持て余しますので、17時過ぎで十分だと思いますが、バスに乗れない恐れも出てきます。そこで15時ぐらいを目安に現地入りし、橋南老街や武廟前の夜市を楽しんだり、武廟をお参りしたりして過ごしましょう。その時間で防護服を買うこともできます 
 

観光ポイント

鹽水にはあまり観光する場所はないのですが、いくつかご紹介します。

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月津港
 

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八角
 

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鹽水天主堂
 

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鹽水美食城 および隣の映画館 
 

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鹽水護庇宮の裏から伸びる細い路地
 

最後に

2019年は例年に比べ、炮城も観光客も少なめだったようです。それでもものすごい人出でした。2020年は開催期間が金土と週末にかかるので、さらなる人の出が予想されています。
週末に参加される方は、安全対策以外にも、現地入りの方法やホテルへの帰り方を含めて、事前にしっかりと計画を立てることをおすすめします。
 
 
 

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徒 歩 進 香[巡 礼]

 

 

 

[道教行事]搶頭香レポート(台湾版福男)

 

台湾版福男は、旧暦大晦日の深夜に行われる行事であり、毎年春節のニュースには、「十年目の悲願達成!」や「史上初!女性が勝ち取る」といったような文言がおどります。今回は、この道教行事「搶頭香」をレポートしてまいります。

 

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[目次]

 

 

搶頭香とは

まずはこちらをご覧ください。

上空からの撮影は見ごたえがありますね。私も常々あの集団の中で廟に走り混む一人になりたいと思っていました。

旧暦の大みそか深夜、線香を手にした人たちが廟に駆け込み、先を争い炉に線香を突き立てます。一番最初に炉に挿された線香は「頭香」と呼ばれ、信者たちは新たな一年の幸福を願い、頭香ゲットを目指し走るのです。さらにそれだけではなく、頭香を勝ち取ることで豪華な記念品をもらえることもあります。

 

毎年1月に日本の西宮神社で行われる福男と似ていますね。ただ台湾の場合、西宮神社ほどの距離はなく短距離勝負となります。

 

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実は昨年末も搶頭香に参加するべく、鹿港に行ったのですが、残念ながら搶頭香は行われていませんでした。大きな廟ならばどこでも行われているだろうという思い込みからくる失敗です。

そこで今年は事前にしっかりと調べ、有名なところでは、大甲鎮瀾宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、西螺福興宮などで行われていることがわかりました。ということで、今年は新港奉天宮に狙いを定め、その隣町の北港で年越しをすることに決めました。

みそか深夜から初一の早朝にかけて、新港奉天(23時15分開門) ⇒ 北港朝天宮(23時20分開門) ⇒ 北港武徳宮(5時15分開門) と有名な廟の搶頭香をめぐる計画です。

 

新港奉天

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拠点とした北港から廟のある新港までは、20時半の最終バスで移動しようと計画していました。しかしバス乗り場に行くと、なんと大みそかは運休。田舎町では流しのタクシーもほとんどありません。そこでホテルで教えてもらったタクシー会社に連絡、手配しました。新港までは15分ほど、料金は250元です。

 

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21時半ごろ奉天宮に到着すると、廟の前ではすでに数人の若者が場所取りをしています。どうやらあそこがスタートラインとなるようです。23時15分の搶頭香まで2時間弱、この時点で並べば最前列をキープできそうですが、まだまだ並びません。

 

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廟前では大みそかの音楽会が開かれています。有名な廟なので芸能人が来るのかと思いましたが、どれも素人のおばちゃんたちのグループでした。

 

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まずは奉天宮の媽祖にご挨拶です。 そして今年の大甲媽祖進香では、必ずここに歩きつくことを約束しました。

 

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線香を最初にこの天公炉に突き刺せば勝利です。

 

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搶頭香用の太い線香は、廟前のお店で1本10元で売られています。すでに火がつけられていますね。

 

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22時を回り少しずつ人も増えてきましたが、まだまだそれほど多くはありません。私も本気で頭香を狙っているわけではないので、列の前方はガチ勢に譲ります。

 

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22時半になると、新年の開門に備え廟の扉が閉められました。

 

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見物客も少しずつ増え始めてきています。

 

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私もここで後列に陣をとりました。この辺りならゆっくり走っても大丈夫だろうという位置取りです。

 

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安全のために観客とコースがロープで仕切られました。スタートライン上にも同様にロープが張られています。

 

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23時を回り、安全に関する注意が行われます。いよいよスタートです。見渡すと、ざっと七、八十人が線香を手に並んでいます。そのうちガチ勢は十数人ほどでしょうか。

 

カウントダウンの5、4、3、2、1でスタートです。実際の様子はこちらの動画をご覧ください。 

実際ガチ勢はフライングしたもの勝ち状態です。後ろの方でゆっくり走ってくる私の姿もかろうじて映っていました。笑

 

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炉の中に線香を投げ込みゴールです。ただコース上では、後ろから押されたり、段差が見えなかったり、ロープに足を引っかけそうになったりと、短い距離の中に危険が満載でした。

 

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最後尾の歩きの参加者たちの後方から、最後にもう一度手を合わせます。これで搶頭香は終了となりました。

 

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廟から外に出ると、そこには長い行列ができていました。どうやらこの後「紅包」(お年玉)が配られるようです。せっかくなので並びたかったのですが、北港朝天宮の搶頭香があるため、すぐにタクシーを呼び、北港に向かいます。

 

北港朝天宮

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北港に戻ると、24時近くになっていました。北港朝天宮の搶頭香は23時20分スタートだったため、すでに門は開いています。しかし朝天宮の場合は奉天宮と違い、搶頭香は先を争い順位をつけるものではなく、新年を迎えた際は順番に並んで、その人にとってその年最初となる線香を炉に立てることを意味します。これが昔から伝わる本来の意味での搶頭香ですね。頭香を奪い合う方式は、伝統から離れた商業化の結果と言えるのかもしれません。ニーズがあるところにはお金が絡みますので。

 

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私の頭香を炉に立てお参りし、北港朝天宮での搶頭香は終了です。その後廟前で配られる「錢母」の列にならんでから、ホテルへと戻りました。

 

北港武徳宮

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翌朝は4時起きで搶頭香に向かいました。朝天宮から歩いて30分ほどのところに位置する北港武徳宮、荘厳な建物が印象深い廟です。

財神を祀る廟としては、台湾で一番有名な廟であり、商売繁盛を祈る人々が参拝に訪れ、南投県の竹山紫南宮、屏東県の車城福安宮とならんで人気の高い、金運アップに効果がある廟なんですね。

搶頭香は5時15分からですが、到着時まだ扉は閉められていませんでした。ここの搶頭香も朝天宮と同様に先を争うものではなく、列に並んで順番に線香を供えます。

 

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まずは財神から廟内の各神様をお参りして回ります。

 

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荘厳な廟ですね。息をのむ美しさです。昨年の進香の際に初めて立ち寄ったのですが、その時の感動がよみがえってきました。

 

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一通りお参りを終え外に出ると、すでに扉は閉められ、長い行列ができていました。私も細い線香を手に列に並びます。 

 

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5時15分扉が開きました。順番に線香をお供えし、武徳宮での搶頭香を終えることができました。これで金運も上昇となるといいのですが... お参り後はふたたび廟の外に出て、「發財金」の列に並びました。

 

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武徳宮は門も立派ですね。こうして後ろ髪を引かれるような思いで廟を離れ、歩いてホテルまで戻りました。

 

危険性について

新港奉天宮のような搶頭香の場合、当然それ相応の危険が伴います。現実に毎年けが人も出ているようです。

・場所の取り合いによる喧嘩

・走り込む途中での接触や転倒

・火のついた線香による火傷

などがあげられます。

どうしても頭香を狙いたいという人以外は、後ろの方でゆっくりと歩いて参加した方がいいでしょう。2番も100番も変わりませんから。

 

また数年前には事故ではありませんが、動画のような「事件」も起きています。

彰化南瑤宮で行われた搶頭香において、廟のボランティアスタッフとして参加していたおじいさんが、参加者たちが駆け込んでくる前に、突然身をひるがえして頭香を奪ってしまったという思わず笑ってしまうような事件がありました。

 

錢母・發財金について

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旧正月には、「紅包」、「發財金」、「錢母」などが、参拝者に配られます。

左が北港武徳宮でもらった「發財金」、右が北港朝天宮でもらった「錢母」です。
「發財金」は、このお金を使用することで、より多くのお金を招く効果があると言われています。本来の意味は、廟から借り入れるお金のことを指します。

「錢母」は、お財布にいれたりすることで金運を上げる効果があるようです。

 

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「錢母」と言えば、南投県にある竹山紫南宮のものがとても有名です。ここは春節の時期に台湾でもっともにぎわう廟の一つであり、特に初四にはものすごい人出となります。

 

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毎年旧暦1月1日に配られる紫南宮が製作する独自の「錢母」は、多くの人を惹きつけ、早い人は数日前から並び始めます。当日朝には7万人以上が7kmに渡り列を作ったそうです。

 

最後に

台湾で春節を過ごす機会がある方は、興味があれば、ぜひ一度搶頭香に参加してみてはいかがでしょうか。参加までしなくとも、見物するだけでも十分楽しいですね。また「發財金」「錢母」は、とてもいい記念になると思います。

 

 

 

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徒 歩 進 香[巡 礼]

 

 

仏教進香・遶境

 

台湾の仏教行事の中にも「徒歩進香」や「遶境」に似たイベントがあると聞きつけ、早速二つのイベントに参加してまいりました。一つは台南市で行われる観音菩薩の里帰りもう一つは高雄市で行われる観音菩薩の地域巡行という仏教イベントです。スタートからゴールまで、イベントの詳細について紹介させていただきます。

 

 

[目次]

 

 

東山迎佛祖

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概要

【東山迎佛祖】

 

主催寺:東山碧軒寺[1844年建立] f:id:balbaltan:20190129105443j:plain

 

《送佛祖》

出発点:東山碧軒寺(台南市東山区

目的地:火山碧雲寺(台南市白河区

開催時期:旧暦12月23日

開催期間:1日

移動距離:約15km

 

《迎佛祖》

出発点:火山碧雲寺(台南市白河区)

目的地:東山碧軒寺(台南市東山区

開催時期:旧暦1月10日

開催期間:1日

移動距離:約25km

 

参加費:なし(申込不要)

参加人数:数千人

特徴:重要無形文化遺産に登録された数少ない仏教行事の一つ。旧正月前に碧雲寺へ向かい、旧正月後碧軒寺へ戻る

住所:台南市東山区東山里218

アクセス:北東山バス停下車30秒(新営駅からバスで25分)

参考HP:

東山碧軒寺全球資訊網-觀音佛祖廟

 

《送佛祖》ルート

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《迎佛祖》ルート 

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行事について

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18世紀初頭、中国から観音菩薩を携えやってきた法師は、現在の台南市白川区にある山のふもとに寺院を建造し、観音菩薩を祀りました。そしてその後山の中腹へと移転しました。それが現在の火山碧雲寺です。しかし19世紀半ばになり、戦乱による焼き討ちや強奪に遭うと、山を下りた平地にある東山に簡素なお寺を建設し、そこに観音菩薩(正二媽)を安置しました。それが現在の東山碧軒寺になります。
その後毎年年越しの時期になると、正二媽は碧雲寺に里帰りし、年末年始の時間を「実家」で過ごすようになったのです。
毎年旧暦12月13日早朝、信者は正二媽を神輿に載せて碧軒寺を出発し、碧雲寺まで昔ながらの道を歩いて15kmの道のりを帰ります。
そして年越しの後、旧暦1月10日深夜に帰路につき、多くの信者は松明を手に山道を歩きます。往路復路の道は異なり、復路の方がやや長くなっています。
 
送佛祖レポート

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当日神輿は朝7時ごろ出発となるため、近くの街に前泊し始発のバスに乗りました。6時すぎに碧軒寺に到着すると、すでにそこには長い長い行列ができています。並んでいる方に話を聞くと、どうやら結縁品(記念品)をもらえるようです。

 

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まずは仏様(観音菩薩)にご挨拶です。個人的なことや行事が無事に行われることをお祈りしました。

  

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廟の外では参加者に無料の朝食が振舞われており、その前の道には、500m以上に及ぶ長い長い列が出来ています。一体なんの行列でしょうか? 神輿が出発すると理由はすぐにわかりました。「鑚轎脚」を待つ行列だったようです。

 

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そしてなんと、乩童の姿を見かけました。乩童は道教特有の存在だと思っていたのですが、仏教イベントにも参加していたことに驚きです。

 

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子どもたちによる陣頭です。みんな長い木の棒を持ち歩いています。小さい子もいてとても可愛いですね。ほかには菅笠を手にした老人のグループぐらいで、陣頭はとてもシンプルです。 

  

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多くの住民の方が「擺香案」(机の上に食べ物を並べ線香を供える)をして、熱心に拝んでいます。

 

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頭旗グループに追いつきました。頭旗に頭燈、なんだか道教の進香にそっくりです。

 

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ルート上には所々に写真のような補給ポイントがあります。頭旗に追いついたあたりで、進香仲間の知り合いに出会いました。そこからしばらくは雑談しながら歩きましたが、 基本一人で歩くのが好きなので、しばし一緒に歩いた後は、再び自由行動です。

 

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最初の中継ポイントに到着です。どう見ても道教の廟ですね。お参りして先に進みます。「古香路」と呼ばれる昔ながらの山道までには、再び神輿と合流する計画です。 

 

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学校はすでに春節の休みとなったようで、このイベントにはとても多くの子どもたちが参加していました。きっとハイキングのような感じなのでしょう。

 
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こちらの中継ポイントでは大根餅が振舞われており、美味しくいただきました。 頭旗から大分先行してしまったようで、周りに人はかなりまばらです。

 

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ここも昔は舗装のない山道だったのでしょう。遠い昔に想いを馳せながら歩き続けます。青空の下歩く田舎道は気持ちがいいですね。

 

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次の中継ポイントでは、お参りの後また軽食休憩です。時間調整のために、すこし長めの休憩をとりました。

  

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だんだんと上り坂になってきました。参加者のおばあさんたちと雑談しながら坂を上っていきます。 この区間は、竹林を吹き抜ける風を浴びながら気持ちよく歩けました。

 

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いよいよ山道「古香路」に突入する前最後の中継ポイントです。エネルギーを補給しながら、神輿の到着を待ちます。少し休憩していると、神輿に続いて、参加者の方々も続々と到着し始めました。

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昔ながらの山道である「古香路」に向かって出発です。最後は神輿と一緒にゴールを目指します。

  

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少しずつゼーゼーハーハーと息が切れはじめてきました。山道はだんだんと険しさを増していきます。 また足元が不安定なため、みなうつむきながら山を登っていきます。想像以上に険しい山道に、その後私もすこし遅れ始めました。

 

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写真ではなかなか伝わりませんが、かなりの急こう配です。 

 

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急こう配の前では、神輿チームはしばし休憩を取り、体力を回復させます。 

 

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神輿が信者を引き連れ急こう配を上ってきます。古香路のハイライトらしく、多くの人たちが坂の上でカメラを手に神輿の到着を待ち構えていました。

 

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一番の難所を越えると、ようやく先が見えてきました。

 

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当日は本当にいい天気に恵まれ、気持ちよく歩くことができました。ここから先は、神輿より少し先行します。

 

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ここでやっと枕頭山の山頂が見えてきました。美しい景色に、疲れた身体も癒されるようです。

  

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いよいよゴールの碧雲寺が視界に入ってきました。この美しさを、写真では表現しきれないところが残念でなりません。

 

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碧雲寺までの最後の道は、神輿や多くの信者の方たちとともに歩きます。 

 

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おばあさんが杖を手にここまで歩いてきたようです。その信仰心の強さに、感動すら覚えました。

 

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碧雲寺前駐車場からの眺めもいいですね。 ここまで登ってきました。

 

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そしてようやく目的地の碧雲寺に到着です。他の参加者の皆さんとともにお参りをし、これで終了となりました。お寺を出てすぐに碧軒寺まで戻る送迎バスの列に並びましたが、結局この時間が一番疲れたように思います。東山に戻り、碧軒寺にお礼の報告をして帰路につきました。

  

 

羅漢門迎佛祖

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概要

【內門紫竹寺羅漢門迎佛祖遶境活動】

 

主催寺:内門紫竹寺[1733年建立]

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開催時期:不定

開催期間:4日間(2019年より土日のみ開催)

移動距離:約76km(4日間計)

参加費:なし(申込不要)

参加人数:1万人以上

特徴:重要無形文化遺産に登録された仏教行事の一つ。お寺の周辺地域を4日間に分けて巡行する。

住所:高雄市內門區觀亭里中正路115巷18號

アクセス:観音亭バス停下車1分(台南駅からバスで約85分)

参考HP:內門紫竹寺 

 

行事について

200年以上の歴史を有し、内門区および周辺地域が参加する宗教行事です。さまざまな儀式や陣頭が有名であり、区内全住民が総動員で参加する、高雄における盛大な民俗文化行事の一つとなっています。1969年、政治的な要因で分離し建立された内門南海紫竹寺が独自に遶境を実施するようになり、2010年に高雄政府の調整により、両寺が初めて共同で遶境を行い、その後は3年ごとに交代で実施することになりました。2018年から3年間は内門紫竹寺が主催を行います。2019年にはこれまでの4日間連続の実施から、土日2回計4日間実施へと変更となりました。その背景には、宋江陣などの陣頭に参加する地元民の休日調整が困難という問題があげられます。また内門紫竹寺が管轄し遶境が行われる地域では、数々の不思議な出来事が起きており、それも強い信仰心へとつながっているようです。

 

迎佛祖レポート

もともと参加する予定は全くなかったのですが、ほかの進香が途中リタイアとなったため、急遽知り合いが勧めてくれたこのイベントに参加することとなりました。

公共交通機関で朝7時の出発に間に合わせるためには、現地に前泊する必要があります。当日乗せて行ってくれるという方もいましたが、自力で行くことにしました。紫竹寺には香客大楼がないため、近くの街「旗山」に前泊して、当日早朝タクシーで向かうことにました。

 

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旗山は初めて訪れましたが、佛光山と合わせて泊りがけで観光に来たいと思えるような、心地いい雰囲気に包まれた街でした。宿泊先は、台湾の知り合いに、「そんな安いところがあるの!?」と言われるような安宿でした。

翌朝タクシーで紫竹寺を目指します。ちなみに旗山から紫竹寺までタクシーで250元でした。

 

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6時過ぎに到着した時はまばらだった参加者も、お参りをして辺りをぶらついている間にだんだんと集まってきました。

 

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澄み渡った青空の下、三基の神輿の後に続きます。敬虔な信者の皆さんはみな太い線香を手に歩いています。神輿の近くはすごい人ごみです。

 

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多くの信者の方が神輿の後ろに続いています。私自身、遶境はあまり好きではないのですが、このように多くの神輿に付き添う「隨香客」が参加するイベントは、その限りではありません。

 

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神輿の後ろは信者の方々に譲り、私は神輿より先行して歩きます。アップダウンが続く山道ですが、青空の下、田舎道を歩くのは気持ちいいですね。

 

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頭旗グループを追い越すと、周囲を歩く参加者の姿は大分まばらになってきました。

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立ち寄り先の廟では、どこでも盛大なお供え物が準備されています。

 

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このイベントで最も感動したところは、地元の敬虔な信者の方々です。山道を進むルート上では多くの集落を通過します。そのほとんどの住民の方が写真のように、飲み物や食べ物を準備して私たちの到着を待っていてくれます。中にはビールやたばこまでありました。これは東山迎佛祖では見られなかった光景です。東山迎佛祖では、寺院の服務車や立ち寄り先の廟が飲み物や食べ物を提供していました。正直いただいた飲食の量は東山迎佛祖と変わりませんが、やはり廟が準備したものと、地元住民の方が提供してくれたものでは、そのありがたみが全く違います。

 

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こうしたイベントでは、「擺香案」というお供え物を準備し、線香を手にし、金紙を焼いて待つ信者の方々の姿をよく目にします。しかしこのように多くの住民の方々が飲食を提供しているイベントは、私が知っている限り、大甲媽祖や白沙屯媽祖の進香イベントぐらいです。こうした「人情味」こそ、道教イベントが私を惹きつけてやまない一番大きな理由になります。

 

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途中道を間違えて、2kmほど遠回りをしてしまったため、その後再び神輿の隊列に合流しました。このイベントで素晴らしかったのは、一定距離ごとにごみ袋が設置されていたことです。そのごみ袋のおかげで、道が違うことにも気づけました。残念だったことは、バイクの多さです。山道を非常に多くの参加者のバイクが行ったり来たりしており、徒歩参加者にとっては歩きづらい状況となってしまいました。

 

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昼食会場に設置された「流水席」です。ここまで大規模なものは初めてみました。「流水席」とは、大きな入れ物に盛られた食事を、参加者が思い思いに器に盛り付けて食べるといった食事の形式です。進香や遶境では、よほど小規模のイベントではない限り、お弁当ではなく、こうした形で食事が準備されています。

 

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南海紫竹寺まで神輿に付き添った後は、ひとり先を急ぎました。神輿が内門紫竹寺まで戻るのは20時ごろになるため、そうなると帰りの電車に間に合わなくなってしまいます。そこで神輿より先に内門紫竹寺へ戻り、お参りを終えると、帰路につきました。

案内では22kmとなっていましたが、途中道を間違えたこともあり、当日の歩行距離は30kmを超えていました。

 

最後に

仏教独自の「徒歩進香」や「遶境」を期待して参加しましたが、残念ながら、実際はどちらのイベントも道教の進香や遶境イベントとほぼほぼ変わりがありませんでした。

仏教:郊外の山の中に大きなお寺があり、信者はそこで修行する。

道教街中に廟が点在し、信者は日々お参りに訪れる。

もともと台湾の仏教と道教には、ざっくりとこのようなイメージを持っていました。台湾では仏教と道教の境界線はかなりあいまいであり、あまり変わりがないという話もよく耳にしてきましたが、現実問題として、想像以上に融合しているようです。特に観音菩薩は、仏教、道教の間に存在する一番あいまいな仏様(神様)なのかもしれません。

二つの仏教イベントとも楽しく歩くことができ、特に羅漢門迎佛祖は、タイミングが合えば、ぜひもう一度参加してみたいと思えるイベントでした。

 

 

 

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徒 歩 進 香[巡 礼]

 

 

白沙屯媽祖進香一問一答

 

進香の参加を申し込んだ際に配られる白沙屯媽祖進香に関する疑問に回答したチラシです。これから参加される方の基礎知識として、その内容を紹介させていただきます。

 

白沙屯媽祖進香については、下記ページをご確認ください。


 

【白沙屯媽祖進香一問一答】

 

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[進香前]

Q.「進香」ですか? それとも「遶境」?

A.古来より、白沙屯拱天宮では「進香」という名を使っています。ですので、進香!です。

 

Q.進香の日程を教えてください。

A.毎年旧暦12月15日の午後1時に、擲杯の占いにより媽祖にお伺いをたて決定します。月、日、時間の順に決定され、このため毎年の開催日数は定まってはいません。

 

Q.申込はいつから始まりますか?

A.旧暦12月15日に日程が決定した後、Facebookにて詳細を発表します。https://www.facebook.com/bstmz/

  

Q.進香に申し込みをするにあたり、参加資格の制限はありますか?

A.両親やまだ結婚していない兄弟が亡くなってから一年未満の場合、もしくは葬儀に参加し棺に入る前の遺体を目にした人は参加してはなりません。その他については特に制限はありません。

  

Q.進香に参加したいのですが、どのように申し込めばいいですか?

A.廟を訪れて直接申し込みをしてください。申込者は旧暦12月15日以降に自ら白沙屯拱天宮に来て申込書を受け取ってください。その後受付日がFB上にて発表になった後、申込に訪れてください。(その際は知り合いの方にお願いしてもかまいません)

  

Q.進香に参加する際、申込は必要ですか?

A.1. 白沙屯媽祖進香の主な目的は、朝天宮で行われる「進火」と呼ばれる儀式です。申込者の方々の姓名は祈祷文の中に記載され、北港朝天宮の炉にて焼かれます。その灰は「香擔」に入れられ、火を絶やすことなく拱天宮まで持ち帰られます。

2. 沿道で食事や飲み物を準備している信者の方々は、申込者の人数によりその必要な量を判断しています。 

 

[進香中]

Q.進香のルートは?

A.白沙屯媽祖進香では、事前にその日程のみが決められ、ルートは決まっていません。進む方向は「行轎」という方式で媽祖により指示がなされます。これは神の意思であり、決して遮ってはいけません。

  

Q.進香中の食事は、精進料理にすべきですか?

A.頭旗が立てられてから3日間は精進料理(肉抜きの食事)にしなければなりませんが、進香中の食事に制限はありません。

  

Q.進香道中での食事はどのようにすればいいですか?

A.進香の沿道では多くの信者の方々が飲食を無料で提供しています。香燈腳の皆さんは常に感謝の心を忘れず、必要な分だけを受け取り、決して無駄にしてはいけません。もし食事の提供を受けられなくとも、香燈腳は自らそれを解決し、どんな状況においても柔軟に対応しましょう。

 

Q.進香中の宿泊はどうなりますか?

A.1. 白沙屯媽祖進香ではルートが決まっていないため、事前に宿泊を手配することができません。北港に到着する日も、現地では十分な宿泊施設が準備されていませんので、自ら宿泊場所を探してください。

2. 「観光バスプラン」を申し込んだ参加者は、神輿がその日の目的地に到着した後、すみやかにドライバーもしくはアテンド係と連絡をとり、以下の方法で宿泊場所を選んでください。

① ドライバーもしくはアテンド係が手配した宿泊施設に宿泊する。

② 自ら宿泊先を探すか、神輿の目的地近くで就寝場所を探します。その際はバスの出発を妨げとならないよう、速やかにバスから荷物を受け取ってください。

  

Q.進香での注意事項やタブーはありますか?

A.1. 頭旗、香擔、神輿、神像はみな神聖なものであり、決して触ったりしないように注意してください。

2. 神輿の進む先や道の選択を行う際には、速やかに場所を開け、現場が混乱しないよう心掛けてください。

  

Q.「起馬」「下馬」はどのような意味ですか?

A.「起馬」は媽祖の神輿が出発する前、頭旗がまだ神輿の脇に立てられている時に、神輿の前で出発の挨拶をすることを言います。

「下馬」は神輿がその日の活動を終え、頭旗がその場に戻ってきた際、その日の終了の挨拶をすることを指します。

 

 [進香後]

Q.「往復徒歩」「片道徒歩」の錦旗を受け取ることができる資格とは?

A.「往復徒歩達成」とは、毎日の出発到着において、かかさず「起馬」「下馬」を行い、かつ進香の全行程を車やバイク、自転車などの交通手段を利用せず、媽祖の神輿とともに全行程を歩き通すことを指します。

「片道徒歩達成」は、日々かかさず「起馬」「下馬」を行い、北港までの往路、もしくは白沙屯までの復路を完全徒歩で達成することです。

 

Q.「往復徒歩」「片道徒歩」の錦旗はどのように申込みまた受取ることができますか?

A.いずれかを達成した人は、媽祖像が拱天宮に安置された後、媽祖に「下馬」の報告を行います。その後廟が指定した時間、場所において、氏名を登録し、その場で錦旗を受け取ります。登録の受付けは「開爐」の儀式が終了するまでとなります。

もし錦旗が不足し当日受け取ることができなかった人は、その場で登記だけを行い後日改めて受け取るものとし、日時はその場で伝えるものとします。ただし期限を過ぎても受け取りに来ない場合は、その権利を放棄したものとみなします。

                                 以上

 

 

 

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さらに深く突きつめてみたい方は、進香関連の本もいろいろ出版されていますので、ぜひ購入してみてください。 

 

 

 

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徒 歩 進 香[巡 礼]

 

 

遶境参加レポート

 

街中で時折見かける遶境ですが、私も何度か隊列の後について歩きました。しかし実際歩いてみると、やはり他のみなさんと同じ帽子をかぶりシャツを着て、メンバーの一員として歩いてみたいと感じるようになりました。

 

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これまで、遶境と一緒に歩く徒歩イベントやよくお参りに行っていた廟の主催する遶境のメンバーとして参加したことがありました。とはいっても、一緒に歩きながら少し手伝ったぐらいです。そして今回、全く知らない廟の遶境に参加してみよう!ということで、申込から参加、遶境での状況まで、写真を交えてご紹介させていただきます。

 

 

[目次]

 

 

概要

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【鹽水護庇宮 歳次戊戌年南巡卅六庄香科】

 

主催廟:鹽水護庇宮

期間:5日間

時期:通常の遶境以外に、より広い範囲の地域をめぐる北巡と南巡を不定期に実施。南巡は12年ぶりの開催。

参加費:なし(ボランティア)

移動距離:約150km

特徴:400年以上の歴史を有し、鄭成功ともゆかりのある古刹。福建湄州朝天閣から分霊された媽祖を祀る。

住所:台南市鹽水区中正路水正里16鄰140號

アクセス:護庇宮バス停すぐ(新営駅からバスで約25分)

 

申込

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今回の遶境メンバー(ボランティア)の募集は、徒歩進香仲間からの情報で知りました。画像の内容は「いついつ遶境をやるので、遶境メンバーとして参加いただけるボランティアを募集します」というものです。遶境でのこのような募集は、進香に比べかなり少なくなっています。なぜなら遶境のほとんどが、友好関係にある廟からの助っ人やお金を払って人を集めることでまかなっているからです。

ただ当初参加するかどうかで悩みました。それは屏東県で行われる「東港東隆宮戊戌正科迎王平安祭典」と日程が被っていたことによります。それでも見知らぬ場所での遶境参加というシチュエーションに興味があり、今回は鹽水護庇宮を選びました。

 

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主催廟は「鹽水護庇宮」(別名:月港護庇宮)、天上聖母媽祖)を祀り、鹽水烽炮で有名な鹽水武廟がある台南市鹽水区に位置しています。今回の遶境について検索してみましたが、メンバー募集に関する情報が見当たらなかったので、おそらくあまり表には出していないのかもしれません。

 

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事前に廟の担当者の方に電話で詳細を尋ねた後、新営太子宮を訪れた帰りに直接お伺いし、お参りと申し込みを済ませました。私のような地元ではない外部からの申込は少ないようです。

 

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鹽水護庇宮は湄洲媽祖を祀り、長い間この地を見守ってきた歴史ある廟になります。

 

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写真のようにすでに遶境の準備が始まっていました。鹽水はこじんまりとしたいい感じの街ですね。

 

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昔、「一府二鹿三艋舺四月津(一台南、二鹿港、三台北、四鹽水)」と言われていたように、この鹽水の街が栄えていた当時が偲ばれます。

 

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廟の受付では、名前、連絡先、参加したい日程を伝え、帽子とシャツを受け取りました。そして待ち合わせ場所、担当する役割、夜の就寝場所等について確認を行い、当日お世話になる団長さんと顔合わせをしました。他に申し込んだ人がいないせいか、受付を完了するまで相当骨が折れました。

 

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遶境は五日間の日程で、鹽水区周辺の町や村を広範囲に巡行します。距離はそれほどではなさそうですが、深夜までの行程もあり、時間的に大変そうな印象です。今回は五日間の内、休みとの関係から三日目と四日目の二日間のボランティア参加を申込みました。

 

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申込から数日後、遶境のために設置された鹽水護庇宮のゲートを大型トラックがぶち倒し、ニュース報道されていました。

 

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そしてなんと再び台風が台湾に向かっており、当日果たしてどうなるのか天気予報を注視する日が続きます。

 

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フィリピン上陸後勢力を弱めながらも、もはや完全に狙いに来ています。

 

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そこで雨対策用にサンダルとカッパを新調し、当日に臨みました。普段履いていたクロックスもどきのサンダルでは、長距離を歩く上で耐久性に問題があったからです。値は張りますが、結局本物に戻りました。

 

参加初日

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当日は朝5時半集合と言われていたので、前日夜には現地入りをしました。朝から雨がぱらつき、気温は21度と肌寒く感じます。5時過ぎに到着すると、廟にはまだ誰も集まっていません。

 

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出発地点まで送迎してくれるバスが来ました。しかし乗り込んだのは私一人。そこから車で15分程度の場所にある本日のスタート地点となる廟に向かいます。

 

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スタート地点の廟ではぱらぱらと遶境メンバーが集まり始めています。早速先日挨拶をした団長さんの姿を探します。

 

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設置されたテントの中では簡単な朝食が準備されていました。

 

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6時近くになると人も大勢集まり始め、いよいよ出発です。しかし私が担当するはずだった「擔馬草水」の道具が準備されていません。ボランティアが必要との要請に応募しても所詮こんなものですね。

これに限らず今回のイベント全体を通して、ボランティア参加者に対する扱いの悪さが際立っていました。神様への奉仕とはいえ、これでは人が集まらないのかもしれません。実際廟の関係者以外はほぼ日当が出ているので、わざわざボランティアなどに申し込む人などいないのかもしれません。

遶境イベントの中には、ほぼボランティアだけで実施されているものもあります。ただそれは、信仰心に篤い信者が多い廟に限られるでしょう。

 

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「擔馬草水」とは、このように神様の兵馬の食事となる草や水を載せた天秤を担ぐ役割です。

 

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同時にボランティア募集されていた「天地掃」です。結局見かけたのは擔馬草水1名と天地掃2名だけでした。

 

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本日の遶境には鹽水護庇宮以外に20程度の友好廟から神輿が参加しています。最終日には100近い廟が参加するようです。

 

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各廟の神輿が続々と出発していく中、手持無沙汰の私は、仕方なく最後の神輿と一緒にとりあえず歩き始めました。神輿は車輪のついた台車にのせて引っ張る山車のようなタイプです。

 

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小雨が降ったりやんだりするあいにくの天候の下、遶境の長い隊列が進みます。至る所で爆竹と花火が鳴り響いています。

 

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せっかく来たのにやることもないので、団長さんと神輿グループの方に了承いただき、神輿を引っ張るグループに急遽仲間入りをしました。

 

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本日の遶境は農村地帯の村々をめぐります。普段見ることのない古い家並みが続いてます。神輿はかなり重量があるため数人で引っ張っていもかなり大変です。

 

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村々では多くの住民の方々が「擺香案」(家の前テーブルを置き、お供え物や線香を供えたり、金紙を焼いたりする)をして神輿の到着を待っていることに驚きました。こうした場所に遶境が来ることは少ないため、それだけ貴重な機会なのかもしれません。

 

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道の所々に写真のような袋に入った服が置かれ、その上を神輿が通過します。これによりその服の持ち主の健康や幸運を祈願する意味合いがあるそうです。 

 

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途中途中で廟に立ち寄り、お参りをして、お供え物を受け取ります。少し青空が見え始めていますが、小雨が降ったりやんだりという天気が続きました。

 

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立ち寄り先の廟にはこのような「香條」が事前に貼られ、遶境や進香の到着を信者の方々にお知らせします。

 

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家並みが途切れると、車に乗りワープします。始まってから何度も隊列が止まり、路上で待たされる時間が非常に長く、午前中ですでに2時間以上予定から遅れています。

 

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次の目的地である廟から乩童が出迎えに来ました。今回の遶境では非常に多くの乩童を見かけました。いろいろなタイプの乩童がいて興味が尽きません。

 

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今回のような村々を練り歩く遶境では、派手なことはほとんどなく、とにかく農村地帯を歩いて、廟にごく短時間立ち寄りお参りするだけです。しかし地域の人たちにとっては非常にありがたいことなのかもしれません。

 

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村の至る所で線香を手に持ち神輿に乗る神様を拝み、金紙を焼く人たちを見ると、信仰心の強さを感じます。神輿を引っ張っていると、なかなか写真を撮ることができないのがつらいところです。

 

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途中、鹽水護庇宮の神輿から、友好廟の神輿へ助っ人として移動することになりました。

 

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農村地帯をどんどん奥へと入っていきます。普段決して来ることのないようなのどかな場所ですね。神輿の前を進む涼傘の後ろをひたすら歩きます。

 

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昼休憩ポイントとなる廟に到着しました。この時点ですでに予定より3時間以上遅れています。

 

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食事休憩の場所に行くと、食事はほとんど残っていませんでした。そこで幸い近くにあった村の小さなお店でパンを購入しました。

 

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ここに来てようやく遶境の隊列の一部を見ることができました。遶境は進香と違い、自由に前後に移動することができません。それにより隊列の全体を見る機会はほとんどありません。ただ前をあるく涼傘の背中を追うのみです。こうした点から、道教文化を楽しみたいという目的の人にとっては、陣頭のメンバーや信者として参加する人、雇われて来た人たちとは違い、単調さを感じることになると思います。だって、ずぅーっと同じ背中を見ながら神輿を引っ張るだけなのですから。それでも神様や地域の信者の方々への敬意は決して忘れません。

 

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夜になり暗くなっても、ただ黙々と歩き続けます。神輿を引っ張る手もだんだんと力が入らなくなってきました。

 

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夕食休憩となる廟に到着しました。出発の時間が全く分からないため、急いで食事を済ませます。こちらでは廟ごとにテーブルを分けて食事が準備されていました。

 

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辣妹によるセクシーダンスが行われていましたが、残念ながらゆっくり見ているヒマはありません。

 

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あたりが暗くなると神輿はライトアップされます。道端でライトアップされた神輿の隊列を見物すると奇麗なんだろうなあとは思いますが、当然中の人が見ることはありません。

 

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夕食後、神輿の場所に戻るとその姿が見えませんでした。隊列の先頭から一番後方までの間を何度も行ったり来たりしましたが、どうしても見つかりません。その途中見知らぬスクーターに乗ったおばさんから前の方に行ったよと声を掛けられました。そこでふたたび前の方に戻りますがやはり見つかりません。

そんな時後ろから歩いてくる廟の涼傘を見つけホッとしたのもつかの間、その後ろに神輿の姿はありません。話を聞くと、神輿を載せた台車がパンクして修理中とのことでした。神輿が追いつくのを待ちながら、同じ背中の後ろを黙々と歩き続けます。それにしてもあのおばさんは一体誰だったのでしょうか。

 

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予定より大幅に遅れ夜遅くなっても、こうして神輿の到着待っていてくれている人々が大勢います。

 

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廟側が準備した飲み物だけではなく、住民の方々もこうして路上で遶境メンバーに飲み物を提供してくれています。

 

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時間も遅くなり、民家がないところでは車で神輿を引きながらワープすることが増えてきました。

  

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深夜1時を回りようやく目的地である新営太子宮近くに到着しました。ここでも廟の周辺地域を練り歩きます。深夜でも住民の方々は金紙を焼き、熱心に神輿を拝んでいます。

 

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そして午前2時ごろ、本日のゴールである新営太子宮にやっと到着です。本当にやっとという感じでした。写真ではうまく映っていませんが、ライトアップされ非常に美しい姿で我々の到着を待っていてくれました。

 

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しばらくして鹽水護庇宮の神輿も到着し、本日の行程は終了です。みなさん遅くまでお疲れさまでした。一日だけの参加にして早めに帰ろうかと考えていましたが、廟の方から翌日の応援もお願いされ、急遽残ることに決めました。

 

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深夜の夜食タイムです。こうして食べているから歩いているのに逆に太るんですよね。

 

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幸い新営太子宮の香客大楼の一室で休ませていただけることになりました。シャワーを浴び足をケアし寝る準備を整えた頃には、すでに3時を回っていました。翌朝は5時半集合です。

 

二日目

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朝4時半に起きて5時過ぎに廟に行くと、まだそれほど人は集まっていません。昨晩は1時間ほどしか眠れていないので万全とは言えませんが、二日目も頑張って神輿を引っ張ります。

 

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朝食を食べていると、ぞろぞろと皆さん重い身体を引きずり集まってきました。太子宮は鹽水から車で数分程度の場所にあるので、多くの方は自宅に戻って休んだようです。

 

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隊列での順番は廟ごとに決められています。その順番がくるのを待って出発です。本日は30以上の廟から神輿が参加しています。

 

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神輿の引き手からの景色は前日と同じです。早朝から街全体が霧に覆われています。

 

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本日最初の廟に到着しました。ここには三太子の父親である李靖将軍が祀られています。

 

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私が応援に参加した廟の神輿グループです。涼傘1名、神輿4名、まとめ役1名の6名で構成されています。涼傘1名と神輿の3名は「走路工」と呼ばれる雇われ周辺の街から来たメンバー、プラス「義工」(ボランティア)の私1名という構成です。もともと私の持ち場は「工頭」と呼ばれる廟から来たまとめ役が担当しており、途中から私に交代しました。他にも途中廟の関係者と思われる人が、スクーターで周りをちょろちょろしていました。

走路工の日当は役割や時間によって変わってきますが、高くて1日約1万円、低いと3,000円ぐらいでしょうか。神輿の担ぎ手などの重労働の方が必然的に高くなりますが、若い人たちは義工もしくはおこずかい程度というパターンが多いように思います。工頭の日当は通常分にプラスして走路工の日当から中抜きした分が加わります。

 

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今日は早くからワープです。鹽水区のとなりにある新営区の街中までトラックで引っ張ります。霧が晴れ、青空が広がり、日差しも照り始めました。今日は暑くなりそうです。天気がいい分心も軽くなりますが、当然ながら眠たさに変わりはありません。

今回分かったことは、神輿の引き手は持ち場から離れられず、廟に留まるということもないため、トイレポイントにかなり苦労します。そこで水分摂取をかなり控えていました。ちなみにほかの皆さんは普通にそこら中で立ちションしています。民家の庭先だろうとお構いなしです。女性メンバーはそうもいかないので、かなり大変だろうと思います。

 

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神輿を引きながら青空の下を進みます。本日は市街地を遶境ですが、昨日の農村地帯とはうって変わり、家の前で線香を持ち拝む人の姿はほとんど見かけなくなりました。田舎に行くほどまだまだ信仰心が篤いのかもしれません。

 

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廟に着くたびに、このようなお供え物を受け取る儀式が行われます。これ以外にもしその廟に神輿があれば、お互いの神輿を上下に振って挨拶を行います。後がつかえているため、一つの廟での滞在時間は1分程度と短くすぐに出発です。隊列が渋滞し動かなくなる原因はここにあります。

 

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ほかに特にイベントもなく、何かが起こる訳でもありません。ただただ神輿を引き歩くのみです。写真の玄天上帝の廟をお参りした後昼食休憩になり、トラックの荷台でお弁当をいただきました。

その頃には新たに10人近くの廟の関係者たちが集まってきていたため、私はそこで神輿引きの任を辞し帰途につきました。さすがに寝不足と疲れから、電車の中では座ってすぐに爆睡、あやうく乗り過ごしそうになるというおまけつきでした。

2日間の合計歩行数は74,454歩、距離にして約52kmになります。重い神輿を引っ張っていた分だけ疲れはそれ以上ですが、今回は足はもとより腕の筋肉痛が残りました。

 

最後に

これは分かっていたことなのですが、遶境は進香と違い移動の自由がなく、景色も単調なため、イベントを楽しむという点では難しいかもしれません。特にボランティアとして役目を負い参加するには、信仰心が欠かせません。

さらに、ゴミのポイ捨て、檳榔吐き捨て、立ちション、民家侵入などのマナー違反はいつものことですが、こうした点以外にも今回の経験を通して、道教イベントに関わる人たちのもっと深い部分、一番大切な"信仰心"という点について大きな疑問を感じざるを得ませんでした。これは進香よりも遶境の方が顕著なように感じます。

詳しくは書きませんが、ネット上ではこうした伝統文化からかけ離れつつある遶境や進香というイベントを、快く思わない人たちの意見をよく目にします。今回の遶境も例外ではありません。実際私もこのレポートを書く予定がなければ、きっと初日の途中で帰っていたでしょう。後日廟の方と話をする機会があったのですが、やはり同様のクレームが数多く入って来ているようです。

これでしばらく遶境への参加は控え、進香も春の進香期までお休みしようと思います。

 

 

 

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徒 歩 進 香[巡 礼]

 

 

[道教寺院]陽廟と陰廟

 

旅先でいい雰囲気の廟を見かけ、ふと立ち寄りお参りする。おそらく皆さんもこんな経験をされたことがあると思います。でもそれ、本当に大丈夫なのでしょうか?

 

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[目次]

 

 

陽廟と陰廟

台湾の廟には公廟・私廟以外にもさらに重要な分類が存在します。それが陽廟陰廟です。

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※西螺福興宮(陽廟)

皆さんが日ごろ見かける廟のほとんどは陽廟になります。ただもしかすると、気づかずに陰廟へお参りに行っていたかもしれません。陰廟はむやみにお参りに行ってはいけないと言われています。それでは陰廟とは一体どのようなところなのでしょうか。

 

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※鹽水七歲姑娘廟(日本軍に殺された女の子の霊を祭る陰廟)

陽廟は当然のことながら神様を祀っています。しかし陰廟はなんと悪霊(好兄弟)を祭っているのです。祭られている悪霊には、有應公、萬善公、百姓公、大衆爺、姑娘廟の女鬼などがあります。ではなぜ悪霊が祭られることになったのでしょうか。

  

なぜ悪霊を?

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台湾の民間信仰においては、悪霊は神様と人間の間に位置付けられ、そのため悪霊は人としての性質があり、意志や感情を持ち合わせると信じられています。さらに悪霊は人間に危害をもたらすと考えられており、人々は災いを取り除くために悪霊を祭っているのです。その後、悪霊を祭る廟をお参りすると、ある特定の物事において非常に効果があるとされ、多くの人がお参りに訪れるようになりました。それでは、いくつかの伝説について見ていきたいと思います。

 

林投姐は台南に伝わる伝説です。その内容はいくつか種類があるようなのですが、海に出たきり帰ってこなかった夫の帰りを待ち続け、泣きながら死んでいった女性の悪霊だと言われています。村人たちは彼女の怨念を鎮めるため、廟を建設しお参りするようになりました。 ただし林投姐の廟はすでに取り壊され、現在は跡地しかないようです。

大衆爺廟は、戦乱や疫病で亡くなり放置された死骸を、村に災いが及ぶことを恐れた村人たちが祠を造り、お供え物を供えるようになったと言われています。

有應公(萬善公、百姓公)廟では、誰からも祭られることのないさまよう悪霊を祭っています。 有應公は、好兄弟(悪霊)の中でもリーダー的存在です。

姑娘廟は、未婚の女性の怨霊を祭り、主に女性の方が参拝するようです。

 

このように特定の人物の悪霊が祭られている廟と、不特定多数の無縁仏が祭られている廟があります。特定の人物の場合は、無実の罪で殺された人間、また事件や事故に巻き込まれて亡くなったり、幼くして、もしくは女性が未婚のまま亡くなった場合も悪霊になると信じられていました。

 

日本では?

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※東京神田に位置する神田明神

日本には仏教でも神道でも、寺社に「陰」と「陽」の区別はありません。ただ少し異なりますが、祟りを鎮めるといった点では、日本にも似たようなケースがあります。九州にある太宰府天満宮は、天神様として名高い菅原道真を祀っていますが、もともとの目的はその祟りを恐れ、道真公の鎮魂のためであったと言われています。

東京に位置する神田祭で有名な神田明神には、平将門が祀られています。もともとは将門の首塚を作ったことで、さまざまな厄災がこの地を襲うようになり、将門の祟りをおさめるために祀られたことが始まりだと伝えられています。

 

陽廟と陰廟の見分け方

廟の内部に光が入らず、薄暗くなっているのが陰廟であると言われていますが、実際薄暗い陽廟も多数存在しています。また建物の造りとして瓦部分に違いがあるようですが、いずれにしろ判別は簡単ではありません。

 

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このように光が差し込む、明るい陰廟も存在しています。

 

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神像ではなく、このような大きな位牌のような石碑が祭られている場合は、陰廟であることを疑った方がいいかもしれません。ちなみに石碑の後ろには、身寄りのない死者たちの骨壺が収められています。

 

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ただ孔子廟や書院などのように、神像ではなく位牌が祀られている陽廟も多々あるので一概には言えません。特に南部で多く見かけました。

 

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このような「有求必應」(願いがあれば必ず聞き届ける)という言葉は、特に陰廟でよく見かけます。他には「宮」や「廟」ではなく、「祠」という漢字が名前に使われている場合も注意が必要です。

  

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陰廟には一般の廟のような建物だけではなく、小さな祠のようなものも多く、道端でそのような祠を見かけても決してお参りをしないことです。特に河辺や山の中などに多く分布しています。

 

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このように土地公とともに陰神が祭られているケースもあり、注意が必要です。むやみにお参りすることで、悪いものを連れて帰らないように注意してください。

 

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この祠では地基主が祭られています。地基主についてはいろいろな説があるようですが、土地公よりもより狭い範囲に根付いた、誰からも祭られない悪霊だと言われています。家を建てる時は、その地の地基主にお祈りをするそうです。一般的には家の敷地内にあるため、祠を見かけるケースは少ないかもしれません。

 

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彰化県を訪れた際、市街地にいくつもの百姓公廟を見かけました。百姓公とは、有應公や萬善公の別名です。なぜこんなに百姓公があるのか、廟の方に教えていただきました。それによると、昔は平地に住む少数民族の風習により遺体を墓地などには葬らず、そこら中に埋めていたそうです。そのため近年建物を建てるために土地を掘ると、人骨が出てくることがままあり、その供養のために百姓公廟に持ち込まれるとのことでした。

そうなると彰化県に限られる話ではないとは思うのですが、他の地域では山地以外でそれほど見かけたことがありません。昔この地に住んでいた人たちとなにか関連があるのかもしれませんが、その後何度か陰廟巡りに訪れたものの、その関連性は分かりませんでした。

また百姓公廟をお参りしても、名前を名乗らなければ大丈夫なようです。特に田舎の方では、地元の方は日常的に百姓公をお参りしています。

 

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中にはこの百姓公廟のように、もともとあった墓地が移転となり、跡地に市場が建てられた際、身元の分からない人骨が多数見つかり、それらを祭るために建てられたというケースもあります。

 

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この地蔵庵では、真ん中に地藏王菩薩、向かって左に城隍爺、そして右側に大衆爺が祀られています。廟をある程度知っている方なら、あれ?と思われるかもしれません。なぜなら陰神である大衆爺が陽廟内に祀られ、しかも城隍爺より上の位置にいるからです。これは、もともとは陰神であった大衆爺が陽神に昇格したことによります。廟の隣には百姓公も祭られています。大衆爺も百姓公も誰からも祀られない悪霊という点では同じですが、陰神としての地位は大衆爺の方が上になります。

 

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台北龍山寺近くにある大衆爺廟です。名前から陰廟だろうとお参りは避けていたのですが、廟の方から「うちは陰廟ではないよ」との説明をいただきました。もしかすると、こちらも昇格したケースなのかもしれません。

 

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陰廟でも誕生祭が行われることもあります。 誕生日については、身元不明の悪霊が祭られているため、悪霊を集合体として捉え、廟や信者らが日にちを選んで決めているそうです。さらには、地基主や石頭公にも誕生日があります。

 

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また大衆爺による遶境が行われることもあります。一般に「新莊大拜拜」と呼ばれ、旧暦5月1日に新莊地蔵庵にて大衆爺の誕生日をお祝いし、地藏王菩薩とともに行われる遶境です。こちらの大衆爺も、おそらく陽神に昇格したものと思われます。ちなみにこの遶境は、喧嘩が多いことでも有名です。

 

陰廟へのお参り

お参り時の作法については、陽廟と特に変わりはありません。ただお供えする金紙が異なり、またお供え物については、果物などよりも調理済みの食品や肉料理を好むようです。「服務台」があれば、そこの方に尋ねてみましょう。

 

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※大里杙七将軍廟(陰廟)

私が初めてお参りした陰廟は、台中にある大里杙七将軍廟です。七将軍廟では七将軍や犬神が祭られています。この廟をお参りした際、陰廟という認識は全くなく、すぐそばにある大里杙福興宮をお参りしたついでに立ち寄りました。そして後日知り合いから、陰廟であると知らされたのです。正直なところ、外観からは全く見分けがつきません。ちなみにこちらの七将軍廟は 、"失くしもの" を探す際に非常に霊験あらたかだと言われています。

陰廟をお参りし願い事が叶った際は、必ず再度御礼参りに訪れないといけないと言われています。大甲媽祖南巡遶境に参加した際、すぐ近くまで行ったため再度お参りに訪れました。その際お願いした失くしものは未だ見つかっていないため、まだ御礼参りには行っていません。

 

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彰化県で廟巡りをしていた時に、通りがかりに見かけた廟です。廟の前では普通に金紙が売られており、何の気なしにお参りに立ち寄ったところ、実は陰廟でした。そうなると売られているものは金紙の中でも、「銀紙」となります

 

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こちらは南鯤鯓代天府の敷地内にある萬善堂です。皆さん金運アップのお参りをしていたため、財運の神様かと思い私も一緒にお参りしたところ、こちらもまたまた陰廟でした。名前から気がつかなかいといけないですね。萬善公は金運アップにも効果があると言われています。

 

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余談ですが、台湾人旅行者が日本を旅行する時、神社やお寺の厳かな雰囲気を逆に「陰」だと感じることがあるようです。熱田神宮高野山奥の院の参道など、あの神聖で心が洗われるような雰囲気を、逆に「陰」の氣に満ちていると感じるとは、国が違うと本当に感じ方も違うのですね。

 

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逆に日本人にとって、神社や寺院とは本来静寂に包まれ心静まる場所でもあるので、龍山寺よりも、行天宮の雰囲気の方がしっくりくるのかもしれません。私も行天宮に行くと心が安らぐ気がします。 

 

陰廟と間違えられやすい廟

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※南投指南宮(城隍廟)

よく陰廟と間違えられるのが城隍廟です。しかし城隍廟は陽廟になります。城隍爺は好兄弟(悪霊)の親分とも言われているので、そう思われるのも仕方がないのかもしれません。

 

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※嘉邑九華山地蔵庵(嘉義市

他にも地藏王菩薩を祀る地藏庵があります日本では子どもの守り神である「お地蔵さま」も、道教の世界では地獄の閻魔様のもう一つの姿と言われ、死者を裁くと信じられています。そのため、陰廟のような認識を持つ人もいるようです。

 

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こちらの萬善祠では、真ん中に地藏王菩薩や城隍爺が、左右に百姓公、百姓媽がまつられています。こうなると、陰廟なのか、陽廟なのかすら判断がつきません。表面上は陰廟ですが、厳密に言うと、おそらく陽廟に分類されるような気がします。

 

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さらに彰化県の南部の方に行くと、写真のような廟を時々見かけます。一見すると普通の廟のようですが......

 

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中に入ると、このように墓石のような石碑が安置されています。見るからに陰廟のようですが、これは「阿彌陀佛碑」と呼ばれるこの地域独特のもので、水害などから地域を守る仏様に感謝し、邪気を払うために設置されています。陰廟ではなく、日本で言うところの沖縄でよく見かける石敢當のようなものです。

 

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こちらは石敢當が置かれた祠です。魔物をよけたり、邪気を払ったりするための石敢當ですので、陰廟ではありません。日本では石敢當を拝むことはありませんが、台湾では線香などが供えられています。

 

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石敢當は一般的に祠などはなく、このように「石敢當」と彫られた石だけが祀られているケースがほとんどです。また石敢當の石碑もまれに見かけます。

 

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これは金門島で見られる「風獅爺」です。その効力は石敢當と似ていますが、より多くの分野に力を発揮するようです。もともとは北東からの強風による被害から集落を守るため、主に島の東部の集落内に設置されました。さらに邪気を取り除く力があり、ほかにも金運アップに力を発揮する風獅爺も存在します。また像ではありませんが、台南の安平区では「劍獅」の姿を壁の上に見ることができます。そこで金門の金沙や金湖では「風獅爺」探し、台南の安平では「劍獅」探しを目的に訪れてみてもいいでしょう。

 

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石敢當とやや似ていますが、ここは石頭公(石佛公)という「石」を祀る廟になります。大樹公と呼ばれる「大樹」とともに祀られていることが多くなっています。

一見すると道教の廟とは異なるため、陰廟と誤解するかもしれませんが、陰廟ではありません。石や大樹に宿る自然の生命力が、病気治癒や子どもの成長を守る力をもたらすと考えられています。また石敢當のような邪気を払う効果もあるようです。日本の神道のような自然崇拝が、台湾にもあるのですね。

 

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山の方に行くと、写真のような石敢當に似た「石棚」を見かけることがあります。山中で見かけると、すこし不気味な感じもしますが、これは石棚式の土地公廟です。土地公信仰が台湾に伝わった初期には、このような形で祀られ、のちに多くは祠や廟へと変貌していきました。

山の中では、魔神仔と呼ばれる好兄弟(悪霊)がよく出没すると言われていますので、同行者に子どもや老人がいる場合は特に、安全をお参りしておいた方がいいかもしれません。

 

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その土地公廟ですが、実は半陽半陰であると聞いたことがあります。ただ、実際のところは陽廟として考えられており、お参りをしても全く問題ありません。

 

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※麻豆代天府地獄めぐりの建物

また陰廟ではありませんが、地獄めぐりを体験できる廟がいくつかあります。例えば台南北部にある麻豆代天府、高雄の蓮池潭ほとりにある慈濟宮、彰化の八卦南天宮などです。特に麻豆代天府の地獄めぐりなどは、そのいい感じの古さ加減からぞぞっとくるものがありました。

 

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しかし私が一番不気味だと感じた廟は、南投県にある名間萬丹宮です。こちらの廟では、廃棄されたり、廃廟となり引き取り手のない仏像を引き取り祀っています。その数は六千以上にものぼります。

廟公が亡くなり、現在は有志の方によって管理がされています。私が訪れた際は廟の門が閉ざされており、あきらめて帰りかけた時に有志の方が来て扉を開けてくれました。そのせいか廟の内部がまだ薄暗く、ひと際不気味に感じられたように思います。

 

お供えする金紙について

陽廟と陰廟では、お供えする金紙が異なります。陰廟で使われるものは、銀紙とも呼ばれます。

金紙は神様に送る「賄賂」のようなものですが、日本人からするとなかなか理解しがたい部分もあるかと思います。日本人は私も含めて、神社をお参りしてもお賽銭は小銭程度で、神社に寄付する人などほとんどいません。しかし台湾人は、廟により多くのお金を落とすことで、神様よりそれ相応の見返りがあると考えており、莫大なお金が廟に寄付されています。そのため、大きな廟では内部の利権争いが激しく、裏社会の人間が関わる廟も多くなっています。

 

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ほとんどの廟には、入口近くにこのように金紙が売られています。写真は陽廟用の金紙です。多くの廟では、「気持ち」をお賽銭箱に入れる仕組みになっており、価格が明示されている場合は、その金額を入れましょう。多くは50~100元です。廟内の売店で売られているケースもあります。金紙は複数種がセットになっていることが一般的です。購入後は神様の前のテーブルに置き、お参りを終えた後、外の金爐で燃やします。

 

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陽廟でよく供えられる金紙です。左下は四方金と呼ばれ、陽陰共通で使われます。

 

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これは陰廟用の金紙、いわゆる銀紙です。陽廟での金紙とは種類が異なります。陰神だけではなく、亡くなった家族や先祖に対しても銀紙を使用します。陽廟と同様にお供えしますが、陽神と同じ金爐で燃やしてはいけません。

 

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陰廟で供えられる銀紙です。左上は「更衣」と呼ばれ、悪霊たちが交換するための衣服などが描かれています。

 

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このように実際の紙幣を模した金紙も存在します。写真は陰廟用ですが、陽廟用も売られています。こうした新しいタイプの金紙は、廟内部ではなく外部の金紙店などで売られていますが、廟の人にとっては、やはり廟内で購入してもらいたいという思いがあるようです。

 

陰廟でのタブー

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陰廟での注意点は、具体的にどのようなものがあるのでしょうか。

1.用もないのにむやみに参拝しない。もし参拝した時は、不浄なものを家に持ち帰る可能性を忘れてはならない。

2.まず参拝する陰廟の性質、タブーについてあらかじめ確認する。一部の陰廟はカップルで訪れてはいけない。また家庭円満をお祈りしてはいけない陰廟も存在する。

3.正月に陰廟を参拝してはいけない。何かに憑りつかれる可能性がある。

4.男性は陰廟で女運を願ってはならない。

5.陰廟への御礼参りについてしっかり理解する。願いが叶った際は、必ず霊に御礼参りをしなければならない。

とにかくこの御礼参りという行為が、陰廟では非常に大切となるようです。

 

代表的な陰廟

ネットで紹介されていた有名な陰廟をいくつかご紹介します。

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※苗栗造橋龍湖宮

・苗栗龍湖宮 水子の霊を祭る

・基隆老大公廟 戦乱で亡くなった悪霊を祭る廟

・新北土城大墓公 金運や刑事案件の解決に効力を発揮

・新北石碇姑娘廟 女性が恋愛運のために参拝

・新北石門十八王公廟 金運やくじ運UP

嘉義大林大眾爺公廟 病気治癒

・大里杙七将軍廟 探し物がある時に行くとよい

・南投集集大眾爺廟 日本軍と関係あり。樹齢七百年のクスノキが有名

・台南五妃廟 夫婦、カップルが忠節を祈る

・高雄苓雅聖公媽廟 夜の世界で働く女性に特に効果あり

・屏東烏龍大聖公媽廟 夫と浮気相手を断ち切らせる

 

[参考HP]

全台十大陰廟看這裡!求財求感情找失物個個都靈驗? | Fanily 粉絲玩樂

 

無縁仏信仰(孤魂信仰)について

ウィキペディアの内容を簡単に紹介させていただきます。

 

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無縁仏信仰は、東アジアにおける民間信仰です。天災や戦争、虐殺、動乱、疫病により亡くなった人、無実の罪で殺された人、犯罪者、交通事故などによる犠牲者、後継ぎがいない死者、幼くして亡くなった人など、こうした死者たちの魂を祭っています。

供養する人のいないことで祟りをもたらすと信じられ、この信仰が徐々に形成されていくことになります。もともとは閩南人や客家などの移民により台湾に伝わり、台湾の民間信仰となりました。

陰に関わる神様を祀っている城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮などは「神様」を祀っており、陰廟ではありません。両者はまったく違うものなので、混同しないように注意しましょう。

無縁仏は、地域や性別、埋葬の方法などにより呼び名も変わってきます。例えば以下のようなものがあります。

有應公、有英公、金斗公、百姓公、萬姓公、萬應公、萬善公、萬善爺、萬善同歸、無嗣陰公、地府陰公、水流公、水流媽、大眾爺、大眾媽、眾人公、眾靈公、大塚公、大墓公、聖公、聖媽、もしくは某姓公、某姑娘、某仙姑、某仙女、某先生などです。

福建省や台湾では、有應公、萬應公、萬善爺、大眾爺の呼び名が一般的に普及しており、台湾ではほかにも「好兄弟」と呼ばれたりしています。

 

古代、地位の高い人物が無実の罪で亡くなると、死後は神様とみなされ、有應公(無縁仏)とはされませんでした。また亡くなった後、皇帝や朝廷などから称号を与えられた人たちも有應公からは除外され、神様となりました。

中国の民間信仰では、誰からも埋葬されず、供養もされない死者、当時の宗教制度により未婚のまま亡くなった女性、事故や事件などで亡くなった人は、悪霊と見なされました。悪霊たちは成仏することができず、供養を必要としており、また復讐を行おうとすることで、人々は恐れおののきました。そのため、国や地域社会が、まとめて埋葬、供養し、悪霊を慰めることで、人々に平静をもたらしました。

歴代の皇帝は、この無縁仏信仰に対する姿勢を決めかね、時には奨励し、時には弾圧しました。最近の調査により、台湾における無縁仏を祭る廟の多くでは、先住民族である平埔族の遺骨を祭っている可能性が高いことが分かりました。平埔族はもともと平地に住んでおり、弔いの方法が漢人とは異なっていため、漢人が開拓時に、しばしば身元の分からない遺骨を掘りあてたことによります。無縁仏の祭祀については、多くは遺骨が発見されたり、事故や事件が起きた場所に小さい祠、すなわち陰廟を建てて供養を行いました。

 

一般的に、陰廟の多くには扉がなく、門神もいません。扉上方の横木に赤い布が掛けられ、一部の廟では「有求必應」の文字が書かれています。屋根の装飾も一般的な廟とは異なります。祭祀の後には、銀紙や亡霊用の金白銭などを燃やし、紙のお金を燃やすための炉は「銀炉」と呼ばれます。無縁仏信仰が広まるにつれ、廟の建築様式もさまざまに変化し、中には一般の廟と変わらない建物や、さらにはおみくじや乩童がいる陰廟まで存在します。

 

有應公は、通常では考えられない奇跡をよく起こしたことで、悪霊から神様に昇格し、地域の守り神となりました。台湾での習俗として、大病を患い入院する人は、入退院時、病院前に「香案」を設置し、病院内の無縁仏を拝み、その加護に感謝をします。さらには病院周辺に廟を建てるケースもあります。

 

台湾では、幼くして亡くなったり、未婚のまま亡くなった女性は、姑娘廟もしくは娶神主に祭られます。庶民の間において、無縁仏を祭る祭事の多くは、旧暦7月の中元節に行われます。醮祭の最終日には、無縁仏を導く儀式が行われます。

 

陰廟でのタブーについて紹介します。台湾の民間信仰では、一般的に日没後に陰廟をお参りすることは、タブーとされています。ただし博打での勝利や違法なことについてお祈りする場合はその限りではありません。

もし陰廟でお願い事をする場合は、平穏無事を祈るケースなども含めて、後日願いが実現した時には、必ずお礼参りに訪れなければなりません。その際はお供え物を供えます。ほかにも線香を寄進したり、演劇団を招いたり、廟の改築に寄付をするといった方法でも構いません。

 

参考:孤魂信仰 - 維基百科,自由的百科全書

 

最後に

陰廟は特別な目的がない限り拝んだりはせず、もしお参りする際は、十分その性質を理解した上で訪れて下さい。

台湾に伝わる怖い言い伝えとしてはこれ以外にも、台中の「紅衣小女孩」や「幽霊船」、さらには中元節の「好兄弟」や「魔神仔」、「肩叩き」などがあります。そして恐ろしい風習として、「冥婚」や「改運」の紅包、さらには彰化の「送肉粽」などが現代でも残っていますので、興味がある方は調べてみてください。「送肉粽」が行われる際は、ニュースなどで場所と時間が報じられ、その時間は決して近づかないようアナウンスが流れます。もし良くないものに憑りつかれた可能性がある場合は、廟に行き収驚を受けましょう。

道端に赤い封筒が落ちていても、くれぐれも拾わないように... 

 

 

 

 

 

 

 

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徒 歩 進 香[巡 礼]

 

  

[道教寺院]公廟と私廟

 

道教の廟は大きく分けて2種類が存在します。それが「公廟」「私廟」です。私廟へのお参りは注意した方がいいという話も耳にします。それではどのような違いがあるのでしょうか。

 

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[目次]

 

 

公廟と私廟

公廟は信者の方々やその地域の人たちがお金を出し合い建設した公の持ち物であり、管理委員会によって運営されています。それに対して、私廟は個人が建てた廟です。どちらもお参りに立ち寄ることは問題ありません。

 

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※西螺廣福宮(公廟)

こちらが公廟です。台湾でよく見られる一般的な廟になります。公廟は許可なく入ってお参りしても、何ら問題はありません。お参りの方法については、詳しく紹介されているサイトがいくつもありますので、ここでは割愛いたします。参拝の際はまず廟に祀られている神様が何なのかを確認してから、お参りする内容を考えた方がいいでしょう。

公廟の中には、いくつかの分類も存在します。境主廟、角頭廟、閤港廟、人群廟などです。多くは信仰地域や信者の範囲により分けられます。ちなみに角頭廟は、角頭老大(やくざの親分)とは関係ありません。

 

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※透天一階にある私廟

こちらが街中でよく見られる私廟です。多くはこのような透天厝と呼ばれる建物の一階もしくは最上階にあり、個人が管理している小さな廟になります。一見してすぐに私廟とわかり敷居も高く、ほとんどお参りに行くことはありません。しかし私廟の中にも大きな建物の廟が存在し、そうなるとなかなか見分けがつきません。

 

公廟、私廟の見分け方

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※この立派な廟も私廟だそうです。

知り合いの家の近くに廟があり、遊びに行った時はいつもお参りに寄っていたのですが、ある日知り合いから「あの廟は私廟だから、あまりお参りに行かない方がいいよ」と言われました。しかし大きな建物の廟となると、外部の人間にはなかなか判断がつかないものです。ではどうやって見分ければいいのでしょうか。

 

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ポイントは廟の管理人である「廟公(婆)」がいるかどうかです。公廟の場合、財団法人化され管理をされていますので、日中であれば必ず廟内に廟公がいます。そして廟公の座っている机の近くには、行事日程が書かれたホワイトボードが設置されています。100%という訳にはいきませんが、これでかなりの確率でわかると思います。よくお参りに行く廟の場合は、それとなく廟の方に公廟なのか私廟なのか尋ねてみましょう。

 

私廟を避ける理由

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それでは、なぜ私廟にはあまりお参りに行かない方がいいのでしょうか?

まず一番は他人の敷地に入りこみ、そこにある神棚をお参りをするような心理的抵抗感からでしょうか。

二つ目に神像や廟の管理がしっかりなされていない可能性があるという点です。

三つ目として、お金の流れが不透明という問題です。私廟は公廟と違い、資金の流れを公開する必要がありません。さらに廟の役員が好き勝手にやっている可能性も否定できません。つまりお賽銭や寄付金などのお金がどこに流れているのか分からない、政治と関わりを持っていたり、裏の世界と繋がりがあるかもしれないということです。さらには運営内容が法に触れている可能性があるかもしれません。

 

土地公は公廟? それとも私廟?

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かの有名な竹山紫南宮も実は私廟なんだそうです。そうなるとますます分からなくなりますね。

 

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土地公の廟は小さくても公廟に入ると思うのですが、登記されていないところがほとんどという話も聞きます。竹山紫南宮も歴史的にそのような理由があるのかもしれませんね。ただ一般的には地域の皆さんで管理しているので、お参りしても問題ないでしょう。

 

家廟について

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こちらは彰化県で見かけた「張氏家廟有義堂」という廟です。こちらは家廟という私廟になり、さらに「張」という姓の一族のみが参拝します。そこで関係ない人は立ち入らない方がいいでしょう。

 

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こちらは嘉義県で見かけた「陳」姓の方のための家廟です。

 

以前南投県でも「張琯溪公宗祠」という廟を見かけましたが、入口には関係者以外立ち入り禁止の看板が掛けられていました。その時初めて家廟という存在を知りました。廟名の最初に「姓」がある場合は、家廟である可能性を考えた方がいいでしょう。

 

小さな祠について

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道端にある小さな祠は私廟が多いと聞きました。公廟、私廟を問わず、小さな廟や祠はむやみに拝んではいけません。なぜなら次に紹介する「陰廟」が多く、"なにか"を連れてきてしまう可能性があるからです。

 

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五営将軍の小廟ならば問題ありませんが、よく分からないうちはやはり避けた方がよさそうです。

 

  

 

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進香期レポート

 

ここまで徒歩進香について、詳しく紹介させていただきました。しかし進香はまだまだ奥深く、実はもう一つ楽しみ方があります。それが「進香期」の見物です。

 

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[目次]

 

 

進香期とは

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以前少しだけ紹介をしましたが、進香のうち徒歩で行われるものはほんのごく一部のみであり、99%以上の進香は観光バスに乗り行われます。バスに乗り現地入りし、陣頭は駐車場から廟までの間で行われます。そこで我々は廟で待ち構え、さまざまな進香団の陣頭を見物をするのです。

その進香が集中する時期を「進香期」と呼び、多い廟では1日あたり大小さまざま100グループ以上の進香団が訪れます。進香期は一般的に神様の誕生日前後となるので、見物に行く場合は誕生日前数週間の週末が狙い目です。

遶境の場合では、巡行している長く続く陣頭を路上で見物しますが、それに対して進香期では、波のように押し寄せる短い陣頭を廟で待ち構えて見物することになります。

 

人気の高い神様、進香でにぎわう廟

台湾で最も多く祀られている神様はおそらく福徳正神(土地公)でしょう。その次に王爺、天上聖母(媽祖)、玄天上帝などの神様が続きます。 

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※媽祖像

 

<各神様の誕生日>

・福徳正神:旧暦二月二日

・王爺:旧暦四月二十六日、四月二十七日、六月十八日、八月十五日、九月十五日...

・媽祖:旧暦三月二十三日

・玄天上帝:旧暦三月三日

※王爺の誕生日がなぜたくさんあるのかについては、後ほど説明させていただきます。

 

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※鹿港天后宮進香期

これからわかるように、旧暦三月前後に多くの進香期が集中しています。

 

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※松柏嶺受天宮

進香期がにぎわう廟、つまり分霊が多い廟は以下の通りです。

・福徳正神:恆春高山巖福德宮(屏東県恆春鎮)

・王爺:南鯤鯓代天府(台南市北門区)

・媽祖北港朝天宮(雲林県北港鎮)、大甲鎮瀾宮(台中市大甲区)、鹿港天后宮(彰化県鹿港鎮)

・玄天上帝:松柏嶺受天宮(南投県名間郷)

ただし福徳正神の進香はあまり多くないかもしれません。

 

進香期見物に出発

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※今回の進香期見物の拠点となった台南市北部の新営駅前

今回は中壇元帥(太子爺)と王爺(呉府千歳)の誕生日が近いということで、週末を利用し台南市北部にやって来ました。それぞれの神様を祀る代表的な廟に進香期の見物に行きます。台南市の有名な廟の多くは中西区近辺に集中していますが、北部にもいくつか点在しています。

進香期の見物は春に行った松柏嶺受天宮以来となり、ちょっとわくわくしながらの出発となりました。

 

新営太子宮(中壇元帥)

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まず最初に訪問したのは、中壇元帥の廟として最も有名な新営太子宮です。新営駅からバスで30分ほどの距離に位置しています。

 

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それでは道教でも人気の神様の一柱である中壇元帥について簡単にご紹介します。

 

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中壇元帥というとあまりピンと来ないかもしれませんが、3人の子どもの神様が踊る陣頭をどこかで見たことがあるかもしれません。そのうちの一人が中壇元帥です。中壇元帥とは本来役職名であり、名前を哪吒と言います。残り二人はお兄さんの金吒と木叉、ちなみに父親は李靖です。

中壇元帥は地域の守り神「五営兵将」のリーダーであり、日々神兵とともに街の平和を守っているんですね。そうなると上司は玄天上帝なのでしょうか。中壇元帥にはいろいろな逸話がありますので、興味がある方はぜひ調べてみてください。かなり暴力的な神様です。

 

新営太子宮の進香期をレポート

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新営太子宮にお昼頃到着すると、廟は進香団と見物客ですでにとてもにぎやかです。

 

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まずは廟のすぐ目の前にある旧廟をお参りします。こちらでも陣頭が行われています。

 

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よく見かける誰も観ていない布袋劇が演じられていました。実は神様をもてなしています。

 

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続いて本廟をお参りするため、他の参拝客に続いて建物の中へと入ります。

 

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以前訪れた時にはなかった礼拝用の台が設置されており、奥までは入れないようです。人ごみの中で神様にご挨拶します。

  

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廟の前には多くのお供え物が供えられています。

 

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金紙(紙のお金)や線香が売られています。金紙の価格は、100元という廟とお気持ちを入れてくださいという廟があります。 

 

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こちらでは廟グッズが売られています。

 

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金紙を焼く金炉は煙が途切れることがありません。

 

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廟の外に出て空を仰ぐと、屋根の上で輝く太子の像が印象的です。

 

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お参りを終えたら、いよいよ進香団見物が始まります。廟から数百メートル先の路上より、進香がスタートします。

 

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廟前の道路は進香団であふれかえり、その中に早速「乩童」の姿を見つけました。進香期見物のお目当の一つはやはりこの神様が乗り移る存在である乩童ですね。玄天上帝や王爺、中壇元帥の進香団では、乩童の姿を見ることができます。媽祖でも見かけます。

 

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乩童は果たして本物なのかという点については、正直なところ半信半疑です。中には一部本物がいるかもしれませんが、多くは演技だろうなと思っています。それを含めて見物してみると、いろいろ楽しいですよ。

 

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このおばあさんも乩童なのでしょうか。

 

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進香団ごとに毎回大量の爆竹が準備されます。

 

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爆竹の音が鳴り響き、乩童は裸足で火のついた爆竹の上を歩いています。

 

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進香団や見物客は、みな煙と塵に包まれます。

 

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爆竹のゴミは、廟のボランティアの方々が清掃しています。お疲れさまです。

 

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乩童以外にもさまざまな陣頭が訪れます。

 

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波のように押し寄せる進香団では、さまざまな陣頭が楽しめます。こちらは二人組で踊る舞獅です。

 

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陣頭の中でも人気の八家将がやってきました。

 

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こちらは将軍コンビの一人、千里眼将軍でしょうか。

 

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お参りを終えると進香団は神輿と共に帰っていきます。そして次の進香団がやってきます。

 

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辣妹のポールダンスもやってきました。

 

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廟の上階からの眺めです。奥に見えるのが旧廟ですね。

 

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週末ということもあり、廟前の広場は進香団と見物客で埋め尽くされはじめました。

 

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廟脇の建物で進香の順番待ちする神輿や陣頭たち。

 

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駐車場には多くの進香団の観光バスが停車しています。

 

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神輿や陣頭の道具を運ぶトラックです。

 

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FBを確認すると、なんと新北市から9日間かけて歩いてきた徒歩進香団が間もなく到着するとの案内がありました。

 

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廟の裏では多くの屋台が軒を並べ、ちょっとした夜市のようです。 

こうして進香期を数時間見物し、私は廟をあとにしました。

 

 

南鯤鯓代天府(王爺)

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翌日訪れた廟は、新営駅からバスで1時間弱の北台南に位置する、王爺信仰の総本山ともいわれる南鯤鯓代天府です。唯一国定重要無形文化遺産にも指定されている最も有名な「進香期」と言ってもいいでしょう。

 

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※正統鹿耳門聖母廟

南鯤鯓代天府は、台南市安南区にある正統鹿耳門聖母廟と並ぶ規模の大きさを誇り、壮大ですね。

 

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それではなぜ王爺の誕生日が複数あるのかという点について、簡単に解説します。

それは「王爺」という名称は、一柱の神様を指している訳ではなく総称になっているからです。「〇府千歳」とあるのが王爺のことですが、この〇の部分にいろいろな姓が入り、その数は100を超えています。中で代表的なものが五府千歳と言われる李・池・呉・朱・范です。

王爺とはもともと疫病神であり、海を越えて疫病を連れてくると言われていました。それが転じて疫病を取り除く神様へと変わり、疫病がなくなった現在では厄災を取り払ってくれる神様としてあがめられるようになりました。台湾でよく見られる代天府と名がついている廟は王爺の廟になります。

北部の城隍爺、中部の媽祖、南部の王爺と言われるように、特に台湾南部では王爺信仰が盛んです。有名な焼王船も王爺のイベントです。

 

南鯤鯓代天府(王爺)の進香期をレポート

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進香期見物二日目、バスが廟に近づくと、遠くから爆竹や花火の音が鳴り響いてきました。すでに進香団が到着し、現地はにぎやかなようです。

 

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廟前の礼拝場は、進香期を見物する人々で混み合い、爆竹や音楽が鳴り響き、ちょっとしたカオスでした。

 

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奥に見えるのが廟の建物になります。なかなか長い歴史を感じさせる風情が漂っています。

 

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廟の中もすごい人ですね。こちらも手前に柵が設けられ、神様の前まではたどり着けません。遠くから手を合わせます。 

  

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お参りを終え、廟前広場に戻ってきました。進香期には次から次へと進香団がやってきます。 

 

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進香団の規模も、数人から100人を超えるものまでと様々です。

 

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陣頭の中に馬の行列を見つけました。

 

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進香に向かうグループと入れ替わりに、お参りが終ったグループが駐車場へ戻っていきます。

 

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乩童です。王爺の進香団でも乩童の姿を見ることができます。

 

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背中の傷が見てとれるかと思います。中にはひどく流血している乩童もいます。

 

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陣頭の一つ、舞獅による獅陣です。日本の獅子舞に似ていますね。

 

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同じく陣頭の一つ、八家将です。 陣頭は三種類あり、舞獅や八家将などの武陣、太鼓や管楽器などの文陣、お葬式で楽器を弾いたり踊ったりする喪葬陣です。このうち前者二つが、進香や遶境などで見ることができます。

 

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陣頭ではおなじみの千里眼将軍順風耳将軍です。遶境では、将軍の紙で作られた髪の装飾(篙錢)が落ちると、信者の方々が大事そうに拾っています。

 

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廟前の礼拝場では読経によるお参りが行われていました。

 

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廟の裏手にある凌霄寶殿です。こちらでは玉皇大帝などの神様が祀られています。

 

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お参りに使う線香や金紙はこちらで購入します。セットで100元。ちなみに「ご自由にお使いください」の線香は置かれていませんでした。廟によくある無料の線香は廟が用意したものではなく、一般的に信者の方々が寄付したものです。私もよく行く廟では、時々多めに買って線香入れに入れたりしています。

 

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ガスバーナーではなく線香を押し付けて火をつける珍しいタイプです。でもこの方がつけやすいですよ。

 

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廟の中にはコンビニや郵便局までありますよ。

 

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敷地内にあるレストランや宿泊施設の入った建物です。

 

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食堂や土産物屋が集まる一角。ちょっとした市場のようです。

 

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敷地内の庭園も美しく管理されています。

 

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駐車場には進香団の観光バスが所狭しと停車しています。

 

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南鯤鯓代天府の十大特徴が紹介されていました。

この日も多くの進香団を見物し少々飽きてきましたので、爆竹の音を背中に聞きながら、バスに乗り帰途につきました。

  

注意事項

進行期を見物する上でいくつか注意点があります。

 

1.神輿に近寄ったり、前を横切らない

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進香団のお参りを邪魔してはいけません。ただ正直、前を横切らないことには移動ができなくなります。その際はお参りをしている際の神輿や神像の前は横切らないように注意しましょう。

 

2.爆竹に注意する

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とにかく至る所で爆竹がならされます。爆竹に火をつける際、周りに声をかけてくれる人もいますが、たいていは気にせず鳴らされます。たまにいきなり足元で爆竹が破裂し、驚かされることもあります。そこでやけどをしないよう、長ズボンで見物に行くことをおすすめします。そして写真のように爆竹が並べられている場所には、できる限り近づかないようにしましょう。

また音もものすごいため、慣れないうちは爆竹の間は耳をふさいだ方がいいかもしれません。

 

3.煙や塵を吸い込まないよう対策を

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廟周辺には爆竹や花火による煙や塵が充満しています。マスクや口を覆うタオルを忘れずに持参しましょう。

 

[追記]松柏坑受天宮進香期

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南投県名間鄉にある玄天上帝の総本山である松柏坑受天宮です。

 

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山登り徒歩進香で受天宮に到着した後、進香団はみなバスに乗って山を下っていったのですが、私は一人進香期を見学、というよりも乩童を見学してから歩いて帰りました。その際撮影した乩童の写真をいくつか紹介したいと思います。

 

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多くの乩童を目にすることが出来ましたが、顔を串刺しにしたり、頭に鉄球を落としたり、血まみれな乩童の姿は、見ることができませんでした。

 

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乩童が身体を傷つけるために使用する武器になります。

 

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進香期を見学後は、受天宮から山道を降り、二水駅から電車に乗りました。

 

 

最後に

進香期は遶境見物とともに、台湾の道教文化を手軽に楽しむことができる機会です。旅行の日程を決める際には、ぜひ神様の誕生日も合わせて調べてみてください。

 

 

 

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[道教儀式]建醮(神壇による祈祷儀式)

 

今回は、よりディープな道教の宗教儀式建醮(ジエンジアオ)(神壇による祈祷儀式)について、紹介してまいります。

 

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[目次]

 

 

建醮について

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※中元普渡の儀式

建醮は中元醮、平安醮(祈安醮)、水醮、火醮、王醮などいろいろな種類があります。中元節に悪霊たちをもてなす「中元普渡」の儀式である中元醮や、伝染病を駆逐することを目的とした「焼王船」として知られる王醮もその仲間に入ります。ただここでは、一般的に言われるところの「平安醮」をご紹介します。

 

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南投県竹山で行われた建醮の案内

建醮は、神様のご加護に感謝し平安を祈ることを目的とした宗教儀式です。建醮は一般的に毎年行われるものではなく、数年から十数年に一度、中には数十年に一度といったタイミングで行われます。そしてその多くは、占いにより神様にお伺いをたて、開催の有無や日程を決定します。開催の間があけばあくほど、より盛大になっていきます。主に立冬以降の冬の時期に行われているようです。 

主催する廟に近隣の廟が協力することで、街全体が一つとなり、数日から一週間程度続く大規模な儀式となっていきます。

 

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参加する地元民は、中元普渡と同様に儀式でお供えするお供え物を購入します。廟にお金を支払って申し込めば、あとは勝手にやっていただけます。 

 

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またこの儀式が始まる前の数日間は、その地域に住む人々は素食(肉なしの食事)にしなければならず、街すべてのレストラン、食堂から肉料理が一斉に消えます。

私の住んでいた街でも建醮があり、私も参加しました。儀式が始まる前3日間は当然肉抜き生活です。また儀式の期間中は、地域の学校が休みになったりもします。

 

建醮の様子

建醮は、道教の中でもかなり盛大な儀式になります。 

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この期間は街全体が一体となり、家々の入り口には写真のような垂れ幕や提灯が掛けられます。この垂れ幕は儀式の期間が過ぎても飾られたままになります。

 

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期間中は、街の中に数か所、大きな「神壇」が設置され、お供え物が並べられます。

 

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廟にはお米で形作った龍(米龍)が飾られています。

 

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しかし遶境などがあるわけではなく、祈祷メインの儀式です。観光客はその地域に点在する神壇や廟を見学してまわります。

 

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建醮を主催する廟や地域によって、それぞれ特色が見られます。

 

余談ですが、建醮が行われていたとある廟を見学していた際、私が日本人と分かると、ものすごい歓迎を受け、廟の応接室に通されました。そこに大勢の人が集まり、誰が私を案内するかの話し合いが行われた後、点在する神壇の場所や廟を車でいろいろ回っていただけました。台湾の方の親切さを強く感じた経験です。

 

最後に

何度か遠征して観に行きましたが、正直なところ道教文化にそれほど興味がない人にとっては、あまり見どころがないかもしれません。また建醮は、台湾全土でみると結構な頻度で行われています。興味がある方は、日程を調べて一度見学してみてはいかがでしょうか。

 

 

[参考HP]

https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=172

http://www.shs.edu.tw/works/essay/2009/03/2009032908132097.pdf

 

 

 

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